《同崔興宗送衡岳瑗公南歸》原文翻譯注釋
《同崔興宗送衡岳瑗公南歸》作品介紹
《同崔興宗送衡岳瑗公南歸》的作者是王維，被選入《全唐詩(shī)》的第126卷第23首。這首詩(shī)作于天寶十二載(753)九月。
《同崔興宗送衡岳瑗公南歸》原文
同崔興宗送衡岳瑗公南歸
作者：唐·王維
言從石菌閣，新下穆陵關(guān)。
獨(dú)向池陽(yáng)去，白云留故山。
綻衣秋日里，洗缽古松間。
一施傳心法，唯將戒定還。
《同崔興宗送衡岳瑗公南歸》注釋
1、謝:猶言致意。
2、言:料，知。石菌:即石囷，衡山七十二峰之一。
3、穆陵關(guān):故址在今湖北麻城縣北。穆陵關(guān)為瑗公入京途中經(jīng)行之地。⑩池陽(yáng):漢縣名，故城在今陜西徑陽(yáng)西北。池陽(yáng)唐時(shí)曰涇陽(yáng)，屬京兆府。
4、故山:指衡山。
5、綻:縫補(bǔ)。
6、缽:僧人吃飯用的器皿。
7、傳心法:謂禪宗“以心傳心”之法�！秹�(jīng)·行由品》:“法則以心傳心，皆令自悟自解”。宗密《禪源諸詮集都序》卷一謂菩提達(dá)摩(禪宗初祖)“欲令知月不在指，法是我心，故但以心傳心，不立文字”。
8、將:持，持守。戒:佛教為出家和非出家的信徒制定的戒律。定:佛家謂“定”為“心一境性”，即心專注一境而不散亂的精神狀態(tài);在中國(guó)，“定”往往與“禪”(即“靜慮”)連稱為“禪定”，指通過精神集中、觀想特定對(duì)象而獲得佛教悟解的一種思維修習(xí)活動(dòng)。戒、定與慧合稱三學(xué)，它概括了佛教修習(xí)的.全部?jī)?nèi)容。此處蓋以“戒定”代指三學(xué)。
《同崔興宗送衡岳瑗公南歸》賞析
這首詩(shī)作于天寶十二載(753)九月。衡岳:南岳衡山。此詩(shī)崔興宗有同詠。
《同崔興宗送衡岳瑗公南歸》作者介紹
王維（701年－761年），字摩詰（mó jié） ，人稱詩(shī)佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人�？梢娡蹙S的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。
王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩(shī)句被蘇軾稱為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”。他確實(shí)在描寫自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠(yuǎn)，詩(shī)情與畫意完全融合成為一個(gè)整體。 更多古詩(shī)欣賞文章敬請(qǐng)關(guān)注“可可詩(shī)詞頻道”的王維的詩(shī)全集欄目。()
山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。
《同崔興宗送衡岳瑗公南歸》繁體對(duì)照
卷126_23同崔興宗送衡嶽援公南歸王維
言從石菌閣，新下穆陵關(guān)。
獨(dú)向池陽(yáng)去，白雲(yún)留故山。
綻衣秋日裏，洗缽古松間。
壹施傳心法，唯將戒定還。
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