伐檀原文及翻譯

時間：2024-05-07 22:30:54 宇濤古籍我要投稿

伐檀原文及翻譯1000字

　　《伐檀》是魏國的民歌，是一首嘲罵剝削者不勞而食的詩。以下小編為大家介紹伐檀原文及翻譯1000字文章，歡迎大家閱讀參考!

　　伐檀原文

　　坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

　　坎坎伐輻兮，置之河之側兮。河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！

　　坎坎xx兮，置之河之漘兮。河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！

　　譯文

　　砍伐檀樹聲坎坎啊，棵棵放倒堆河邊啊，河水清清微波轉喲。不播種來不收割，為何三百捆禾往家搬��？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院豬獾懸��？那些老爺君子啊，不會白吃閑飯��！

　　砍下檀樹做車輻啊，放在河邊堆一處啊。河水清清直流注喲。不播種來不收割，為何三百捆禾要獨取��？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院獸懸柱啊？那些老爺君子啊，不會白吃飽腹�。�

　　砍下檀樹做車輪啊，棵棵放倒河邊屯啊。河水清清起波紋啊。不播種來不收割，為何三百捆禾要獨吞��？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院掛鵪鶉��？那些老爺君子啊，可不白吃腥葷啊！

　　注釋

　�、趴部玻合舐曉~，伐木聲。

　�、茖叄▃hì 志）：同“置”，放。干：水邊。

　�、菨i：水波紋。猗（yī 依）：義同“兮”，語氣助詞。

　�、燃冢╦ià 架）：播種。穡（sè 色）：收獲。

　　⑸胡：為什么。禾：谷物。三百：極言其多，非實數(shù)。廛（chán 蟬）：通“纏”，即捆。俞樾《毛詩評議》以為第二章的“億”通“繶”、第三章的“囷”通“稇”，皆是“束”的意思。束，即捆。一說古制百畝。

　�、梳鳎憾C。獵：夜獵。此詩中皆泛指打獵。

　�、苏埃合蚯盎蛳蛏峡��？h：古“懸”字。貆（huān 歡）：豬獾。一說幼小的貉。

　�、叹樱捍讼捣丛�，指有地位有權勢者。

　�、退夭停喊壮燥�，不勞而獲。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》引《孟子》趙歧注：“無功而食謂之素餐。”

　�、屋棧很囕喩系妮棗l。

　�、现保核鞯闹辈ā�

　�、袃|：束。

　�、烟兀捍螳F。毛傳：“獸三歲曰特�！�

　�、覞_（chún 純）：水邊。

　　⒂淪：小波紋。

　�、試铮╭ūn 逡）：束。一說圓形的谷倉。

　�、这福╯ūn 孫）：熟食，此泛指吃飯。

　　賞析

　　這是《詩經》中最為人們熟悉的篇目之一，甚至中學語文課本亦選為教材，但是對這首詩的主旨及作者身份的看法，其分歧之大卻是驚人的，不僅古人如此，今人亦然。最早《詩序》以為是“刺貪也。在位貪鄙，無功而受祿，君子不得仕進耳”；朱熹又以為“此詩專美君子之不素餐。《序》言刺貪，失其旨矣”（《詩序辯說》）；梁寅《詩演義》又稱為“美君子隱居之志也”；何楷《詩經世本古義》和朱謀瑋《詩故》另創(chuàng)新說，何認為是“魏國女閔傷怨曠而作”，朱認為是“父兄訓勉子弟之詞”。其他大同小異者尚有，不一一列舉。今人由于對詩所屬時代的社會性質、生產方式及作者的階級屬性、生活狀況認識不同，因而也產生了一些不同的觀點。有的認為詩人是農民，這篇是反封建的詩歌；也有的認為是奴隸，此篇是抨擊奴隸主貴族不勞而獲的；還有的只是籠統(tǒng)地說是古代勞動者反對剝削者的詩歌。另一類則與上述意見針鋒相對，或認為是奴隸主貴族“站在井田所有制立場來攻擊新興的封建剝削”；或認為是“勞心者治人的贊歌，它所宣揚的是一種剝削有理、‘素餐’合法的思想”。后一類看法貌似新穎，實際多從古人說解中引出，附和者甚寡。

　　這里將此篇作為反剝削詩歌看，對于當時的社會性質及詩人身份，因史料不足難以確認，姑且保留《詩經選注》的看法，即：這是伐木者之歌。一群伐木者砍檀樹造車時，聯(lián)想到剝削者不種莊稼、不打獵，卻占有這些勞動果實，非常憤怒，你一言我一語發(fā)出了責問的呼聲。三章詩重疊，意思相同，按照詩人情感發(fā)展的脈絡可分為三層：第一層寫伐檀造車的艱苦勞動。頭兩句直敘其事，第三句轉到描寫抒情，這在《詩經》中是少見的。當伐木者把親手砍下的檀樹運到河邊的時候，面對微波蕩漾的清澈水流，不由得贊嘆不已，大自然的美令人賞心悅目，也給這些伐木者帶來了暫時的輕松與歡愉，然而這只是剎那間的感受而已。由于他們身負沉重壓迫與剝削的枷鎖，又很自然地從河水自由自在地流動，聯(lián)想到自己成天從事繁重的勞動，沒有一點自由，從而激起了他們心中的不平。因此接著第二層便從眼下伐木造車想到還要替剝削者種莊稼和打獵，而這些收獲物卻全被占去，自己一無所有，愈想憤怒愈無法壓抑，忍不住提出了嚴厲責問：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？”第三層承此，進一步揭露剝削者不勞而獲的寄生本質，巧妙地運用反語作結：“彼君子兮，不素餐兮”，對剝削者冷嘲熱諷，點明了主題，抒發(fā)了蘊藏在胸中的反抗怒火。

　　此篇三章復沓，采用換韻反復詠嘆的方式，不但有利地表達伐木者的反抗情緒，還在內容上起到補充的作用，如第二、三章“伐輻”“伐輪”部分，在點明了伐檀是為造車之用的同時，也暗示他們的勞動是無休止的。另外各章獵物名稱的變換，也說明剝削者對獵取之物無論是獸是禽、是大是小，一概毫不客氣地據(jù)為己有，表現(xiàn)了他們的貪婪本性。全詩直抒胸臆，敘事中飽含憤怒情感，不加任何渲染，增加了真實感與揭露的力量。另外詩的句式靈活多變，從四言、五言、六言、七言乃至八言都有，縱橫錯落，或直陳，或反諷，也使感情得到了自由而充分的抒發(fā)，稱得上是最早的雜言詩的典型。

　　創(chuàng)作背景

　　這里將此篇作為反剝削詩歌看，對于當時的社會性質及詩人身份，因史料不足難以確認，姑且保留《詩經選注》的看法，即：

　　一群伐木者砍檀樹造車時，聯(lián)想到剝削者不種莊稼、不打獵，卻占有這些勞動果實，非常憤怒，于是你一言我一語地提出了問責。

　　詩經簡介

　　《詩經》是中國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌，編成于春秋時代，據(jù)說是由儒家創(chuàng)始人孔子編定，本只稱《詩》，后被儒家奉為經典之一，故稱《詩經》。是中國韻文的源頭，是中國詩史的起點，在中國文學發(fā)展史上占有突出的地位�！对娊洝饭卜诛L（160篇），雅（150篇），頌（40篇），三大部分。它們都得名于音樂�！帮L”的意義就是聲調。古人所謂《秦風》《魏風》《鄭風》就如陜西調、山西調、河南調。“雅”是正的意思，分為大雅小雅。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味�！绊灐笔怯糜谧趶R祭祀的樂歌�！对娊洝穼χ袊鴥汕陙淼奈膶W史發(fā)展有深廣的影響，而且是很珍貴的古代史料。

　　《詩經》以四言為主，兼有雜言。在結構上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌�！耙陨倏偠�，情貌無遺”。此外，《詩經》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉韻，現(xiàn)代詩歌的用韻規(guī)律在《詩經》中幾乎都已經具備了。

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