山鬼原文及翻譯

時間：2022-11-04 09:14:46 古籍我要投稿

山鬼原文及翻譯

　　此詩是祭祀山鬼的祭歌，敘述的是一位多情的山鬼，在山中與心上人幽會以及再次等待心上人而心上人未來的情緒，描繪了一個瑰麗而又離奇的神鬼形象。全詩把山鬼起伏不定的感情變化、千回百折的內心世界，刻畫得非常細致、真實而動人。以下是小編為大家收集的山鬼原文及翻譯，歡迎大家分享。

　　山鬼原文及翻譯1

　　原文

　　作者：屈原

　　若有人兮山之阿，

　　被薜荔兮帶女蘿。

　　既含睇兮又宜笑，

　　子慕予兮善窈窕。

　　乘赤豹兮從文貍，

　　辛夷車兮結桂旗。

　　被石蘭兮帶杜衡，

　　折芳馨兮遺所思。

　　余處幽篁兮終不見天，

　　路險難兮獨后來。

　　表獨立兮山之上，

　　云容容兮而在下。

　　杳冥冥兮羌晝晦，

　　東風飄兮神靈雨。

　　留靈修兮憺忘歸，

　　歲既晏兮孰華予。

　　采三秀兮于山間，

　　石磊磊兮葛蔓蔓。

　　怨公子兮悵忘歸，

　　君思我兮不得閑。

　　山中人兮芳杜若，

　　飲石泉兮蔭松柏。

　　君思我兮然疑作。

　　雷填填兮雨冥冥，

　　猿啾啾兮狖夜鳴。

　　風颯颯兮木蕭蕭，

　　思公子兮徒離憂

　　翻譯：

　　住在若木神樹下的山妖，生長于山林深處的仙境。

　　披掛著大葉薜荔的坎肩，纏著柔韌女蘿藤的腰帶。

　　她神情純潔且天真浪漫，美目流盼時又巧笑倩倩。

　　無數多情的少年愛慕她，渴求她婀娜多姿的身材。

　　趁驅氣勢他們圍狩赤豹，縱情追擊捕捉斑斕大虎。

　　給白馬佩紫色的辛夷花，讓熊羆都頭戴芳香桂冠。

　　裝飾著紫紅石斛蘭披肩，腰間掛香氣四溢的杜蘅。

　　少年們奉獻最珍貴香花，贈給那令人相思的女神。

　　我從幽竹遮天的山林來，跋山涉水加入求愛隊伍。

　　我不畏艱辛登爬到山頂，宣布世界上唯獨的最愛。

　　山嵐和風云都來干擾我，紛紛地涌擠到我的腳下。

　　太陽落下山斂盡了光芒，白晝從遙遠的天邊昏暗。

　　東風飄蕩起云霧和迷茫，風雨之神也都趕來顯靈。

　　山神啊求你留下靈修吧，讓我安心跟隨不再離開。

　　就算歲月老去也不離棄，還有誰能令我有此榮譽。

　　在深山為女神采摘靈芝，重重疊山石纏纏繞的藤。

　　誰在埋怨我從此不歸家，是誰在不間歇地想念我。

　　迷失在繁華山林的人啊，一心只為尋求那叢芬芳。

　　渴了就掬山澗的甘泉飲，累了就借松柏的樹蔭歇。

　　那些思念我的人安心吧，不要有滿心牽掛的樣子。

　　雷聲如霹靂震響在山林，狂風暴雨令天地昏沉沉。

　　耳邊只能聽到猿的哀鳴，更有深夜里慘叫的長尾。

　　整座山谷轟響妖風颯颯，落木蕭蕭春夏秋冬枯榮。

　　我已然失落得沒有方向，徒有想念和無奈的離愁。

　　賞析

　　此詩一開頭，那打扮成山鬼模樣的女巫，就正喜滋滋飄行在接迎神靈的山隈間。從詩人對巫者裝束的精妙描摹，可知楚人傳說中的山鬼該是怎樣倩麗，“若有人兮山之阿”，是一個遠鏡頭。詩人下一“若”字，狀貌她在山隈間忽隱忽現的身影，開筆即給人以縹緲神奇之感。鏡頭拉近，便是一位身披薜荔、腰束女蘿、清新鮮翠的女郎，那正是山林神女所獨具的風采！此刻，她一雙眼波正微微流轉，蘊含著脈脈深情；嫣然一笑，齒白唇紅，更使笑靨生輝！“既含睇兮又宜笑，著力處只在描摹其眼神和笑意，卻比《詩經·衛風·碩人》“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐”之類鋪排，顯得更覺輕靈傳神。女巫如此裝扮，本意在引得神靈附身，故接著便是一句“子（指神靈）慕予兮善窈窕”——“我這樣美好，可要把你羨慕死了”：口吻也是按傳說的山鬼性格設計的，開口便是不假掩飾的自夸自贊，一下顯露了活潑、爽朗的意態。這是通過女巫的裝扮和口吻為山鬼畫像，應該說已極精妙了。詩人卻還嫌氣氛冷清了些，所以又將鏡頭推開，色彩濃烈地渲染她的'車駕隨從：“乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗……”這真是一次堂皇、歡快的迎神之旅！火紅的豹子，毛色斑斕的花貍，還有開著筆尖狀花朵的辛夷、芬芳四溢的桂枝，詩人用它們充當迎神女巫的車仗，既切合所迎神靈的環境、身份，又將她手燃花枝、笑吟吟前行的氣氛，映襯得格外歡快和熱烈。

　　自“余處幽篁兮終不見天”以下，情節出現了曲折，詩情也由此從歡快的頂峰跌落。滿懷喜悅的女巫，只因山高路險耽誤了時間，竟沒能接到山鬼姑娘（這當然是按“望祀”而神靈不臨現場的禮俗構思的）。她懊惱、哀愁，同時又懷著一線希冀，開始在山林間尋找。詩中正是運用不斷轉換的畫面，生動地表現了女巫的這一尋找過程及其微妙心理：她忽而登上高山之巔俯瞰深林，但溶溶升騰的山霧，卻遮蔽了她焦急顧盼的視野；她忽而行走在幽暗的林叢，但古木森森，昏暗如夜；那山間的飄風、飛灑的陣雨，似乎全為神靈所催發，可山鬼姑娘就是不露面。人們祭祀山靈，無非是想求得她的福佑。現在見不到神靈，就沒有誰能使我（巫者代表的世人）青春長駐了。為了寬慰年華不再的失落之感，她便在山間采食靈芝（“三秀”），以求延年益壽。這些描述，寫的雖是巫者尋找神靈時的思慮，表達的則正是世人共有的愿望和人生惆悵。詩人還特別妙于展示巫者迎神的心理：“怨公子兮悵忘歸”，分明對神靈生出了哀怨；“君思我兮不得閑”，轉眼卻又怨意全消，反去為山鬼姑娘的不臨辯解起來。“山中人兮芳杜若”，字面上與開頭的“子慕予兮善窈窕”相仿，似還在自夸自贊，但放在此處，則又隱隱透露了不遇神靈的自憐和自惜。“君思我兮然疑作”，對山鬼不臨既思念、又疑惑的，明明是巫者自己；但開口訴說之時，卻又推說是神靈。這些詩句所展示的主人公心理，均表現得復雜而又微妙。

　　到了此詩結尾一節，神靈的不臨已成定局，詩中由此出現了哀婉嘯嘆的變徵之音。“靁填填兮雨冥冥”三句，將雷鳴猿啼、風聲雨聲交織在一起，展現了一幅極為凄涼的山林夜景。詩人在此處似乎運用了反襯手法：他愈是渲染雷鳴啼猿之夜聲，便愈加見出山鬼所處山林的幽深和靜寂。正是在這凄風苦雨的無邊靜寂中，詩人的收筆則是一句突然迸發的哀切呼告之語：“思公子兮徒離憂！”這是發自迎神女巫心頭的痛切呼號——她開初曾那樣喜悅地拈著花枝，乘著赤豹，沿著曲曲山隈走來；至此，卻帶著多少哀怨和愁思，在風雨中凄凄離去，終于隱沒在一片雷鳴和猿啼聲中。大抵古人“以哀音為美”，料想神靈必也喜好悲切的哀音。在祭祀中愈是表現出人生的哀思和悱惻，便愈能引得神靈的垂憫和呵護。

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