治駝古文原文及翻譯

時間：2024-05-06 23:50:17 宜歡古籍我要投稿

相關推薦

治駝古文原文及翻譯

　　治駝這篇古文告訴我們在出臺一項管理措施或有關政策時，必須要充分考慮到其實施的后果，避免因為治理了這些問題，又衍生出了其它更加嚴重的問題。在實施過程中，如果發現操作走樣，或是因為政策、措施本身不完善，必須及時糾正，以免釀成惡果。下面是治駝古文原文及翻譯，歡迎參考閱讀！

　　原文：

　　昔有醫人。自媒能治背駝，曰：“如弓者，如蝦者，如環者，若延吾治，可朝治而夕如矢矣。”一人信焉，使治駝。乃索板二片，以一置于地下，臥駝者其上，又以一壓焉，而即矖(xi)焉。駝者隨直，亦隨死。其子欲訴諸官。醫人曰：“我業治駝，但管人直，這管人死!”嗚呼，今之為官，但管錢糧收，不管百姓死，何異于此醫哉!

　　重點字解釋

　　1.媒：自我宣揚

　　2.延：請

　　3.鳴：告發

　　4.詡：夸耀

　　5.矢：箭

　　6.業：職業

　　7.昔：以前

　　8.使：讓

　　9.但：但是

　　10.索：要

　　11.直：筆直

　　12 .以：用

　　13.置：安放

　　14.于：在

　　15.踐：踐踏

　　16.亦：也

　　17.欲：想要

　　18.為：做

　　19.異：不同

　　注釋

　　從前有個醫生，自我吹噓能治駝背，說："背彎得似弓一樣的人，似蝦一樣的人，似鐵環一樣的人，如果請我去醫治，保管早上治晚上就似箭一樣筆直了。"有個人相信了他的話，就讓醫生給他治駝背。醫生要來兩塊門板，把一塊放在地上，叫駝背人趴在上面，又用另一塊壓在上面，然后跳上去踐踏它。背很快就弄直了，但人馬上就死了。這人的兒子想要到官府去申冤，這個醫生卻說："我的職業是治駝背，我只管治人駝，不管人的死活!"現在官府當官的，只管錢糧上繳完成，不管百姓死活，與這個醫生有什么不同呢?

　　寓意

　　一、辦事如果只講主觀動機，不管客觀效果，那就只能把事情辦糟。

　　二、光有良好的愿望是不夠的，必須要輔之以科學有效的措施。

　　三、一定要分清輕重，不能本末倒置。

　　四、諷刺了在社會上有像治駝人草菅人命的現象，具有警示的現實意義。

　　五、做任何事情都要負責任。

　　六、不負責任的人跟這個庸醫多么地相似

　　教訓

　　一、光有良好的愿望是不夠的，必須要輔之以科學有效的措施。寓言中的庸醫揚言他專治駝背，經他著手的病人，都能治好。但是他的治療方法卻是用兩塊木板夾住病人，用人在木板上面踩踏。這顯然不是科學的治療方法。我們每個單位在年初時都會提一些年度目標，向職工展示美好的前景。比如許多單位都會說要改善職工生活，提高職工福利待遇。這本是個很好的愿望，也是受職工歡迎的愿望。但如果在實現這一目標時，不是通過正規渠道，那就成“庸醫”了。這種例子不是少數。如有的單位通過亂收費來增收，有的通過非法手段來增收。今天報上刊登的湖南省郴州市原市委副書記、紀委書記（已判刑），就是要求每一個私營業主向紀委繳40萬元買一塊紀委頒發的保護牌，不買的話就通過種種手段刁難。這樣的人不是“庸醫”是什么？這樣不但沒有為職工謀好利益，反而損害了職工的利益。

　　二、一定要分清輕重，不能本末倒置。寓言中的庸醫把病人治死了，駝背的兒子找醫生評理，他卻說：“我只管把他的駝背弄直，哪管他的死活！”他的錯誤就在于顧此失彼，輕重不分，本末倒置。在回答治駝背與救性命這兩者之間誰更重要的問題時，他選擇了前者，即輕者。而對更重要的“性命”，他卻忽視了，因而釀成了把活人治死的惡果。我們平時的工作中，也經常要治理一些不良現象，如職工上班不遵守紀律、工作積極性不高、違犯操作規程等等。在出臺一項管理措施或有關政策時，必須要充分考慮到其實施的后果，避免因為治理了這些問題，又衍生出了其它更加嚴重的問題。在實施過程中，如果發現操作走樣，或是因為政策、措施本身不完善，必須及時糾正，以免釀成惡果。假如寓言中的醫生聽到病人呼救時，能及時停下來，病人就不至于喪命了。

　　出處

　　江盈科《雪濤小說·催科》

　　《雪濤小說》為江盈科著，《雪濤小說》計五十二篇。大多寫他任長洲知縣或求仕時期的所見所聞所感，短的僅百余字，長的也不過千余字，可分為寓言小品和議論小品兩類。江盈科為明代文學家，小品文造詣極深。《雪濤小說》、《談叢》、《談言》、《聞紀》、《諧史》五種，傳奇詼諧，信手而至，獨抒性靈，橫生妙趣；晚明末世，危機四伏，憂國憂民之情，亦明時形諸筆端。

　　作者信息

　　江盈科(1553—1605)，字進之，號淥蘿。桃源人。其祖父伯玉、父親風翎均“課于農”。江盈科從小聰慧，明萬歷五年(1577)入縣學為生員。十三年(1585)鄉試中舉，“自為諸生，名已隆隆起”。但是，此后于萬歷十四年、十七年兩次赴京參加進士考試，皆不第而歸。

　　萬歷二十年(1592)三月，與公安袁宏道同榜進士及第。八月，授長洲(今江蘇吳縣)縣令。長洲屬三吳，“賦稅之重，甲于天下”。江盈科同情百姓，常因催科不力而遭“長官詈罵”。為緩解人民“京解諸役”之苦，置役田二千余畝以資役費。任職六載，賢令名聲遠播。

　　萬歷二十六年(1598)，先報吏部主事，旋因李應策劾奏江盈科“以征賦不及格”而改官大理寺正。是年冬離京，奉命恤刑滇黔。兩年后升戶部員外郎并主試四川。　三十二年七月，擢四川提學副使。次年八月，病逝于四川。后歸葬桃源蘇溪。

　　江盈科為政體察下情，興利除弊，是一位難得的賢吏。他所著《王者所天在民論》，認為“民為王者之天，王者之心”。王權表露形跡，天下民眾總是設法逃避；而民權表現的是心，卻無跡可尋，民心向背，關系社稷的存亡，力量無比。因此，為官者必然“不敢忽民，不忍殘民，不能一瞬息忘民”。

　　他批評當時的朝政：“宮中黃金高如斗，道旁死人不如狗。民苦君樂不忍聞，分明藉資與敵手”。袁宏道贊嘆江盈科“痛民心似病，感事淚成詩”。在文學上，江盈科參與創立公安派，貢獻巨大。他為文主張“元神活潑”，寫真性、真情、真我，被袁氏兄弟稱為詩文“大家”。傳世著作有今人黃仁生博士輯校、由岳麓書社出版的《江盈科集》。

　　其事跡留存史冊，除桃源縣志有記載外，其它如：欽定四庫全書總目卷六十二史部十八傳記類存目四，欽定大清一統志巻二百八十常徳府，江南通志卷一百十三職官志名宦二江蘇二府，湖廣通志巻五十鄉賢志，云南通志卷十八下之二，貴州通志卷四十五藝文，欽定續文獻通考卷一百六十五經籍考和明清其它筆記小說中，均有專項專條記載。

　　補充資料

　　嗚呼語氣助詞

　　古代人稱箭為“矢”。箭頭叫“鏃”或“鏑”。各種弓弩都使用矢，可以說，矢與弓是同時代的產物。最早的矢很簡單，用一根樹棍或竹竿，截成一定長度的箭桿，在一端削尖就是箭。而矢的真正起源應是原始社會石器時代，人們把石片、骨或貝殼磨制成尖利的形狀，安裝在矢桿一端，這就制成了有石鏃、骨鏃或貝鏃的矢了，比起單用木棍竹竿削的箭可算進了一大步。為了較準確地命中目標，必須把握住箭在飛行中的方向，于是人們在箭桿的尾部裝上羽毛，使箭的形制趨于完善。

　　寓意

　　一、辦事如果只講主觀動機，不管客觀效果，這就只能把事情辦糟。

　　二、光有良好的愿望是不夠的，必須要輔之以科學有效的措施。

　　三、一定要分清輕重，不能本末倒置。

　　四、諷刺了在社會上有似治駝人草菅人命的現象，具有警示的現實意義。

【治駝古文原文及翻譯】相關文章：