原毀原文及直意翻譯
《原毀》選自《昌黎先生集》，是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的一篇古文。下面是小編為大家整理的關(guān)于原毀的原文及直意翻譯，歡迎大家的閱讀。
原文
古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂(lè)為善。
聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。求其所以為周公者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世無(wú)及焉；周公，大圣人也，后世無(wú)及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦責(zé)于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣。”取其一，不責(zé)其二；即其新，不究其舊：恐恐然惟懼其人之不得為善之利。一善易修也，一藝易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者輕以約乎？
今之君子則不然。其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱(chēng)也；彼雖善是，其用不足稱(chēng)也。”舉其一，不計(jì)其十；究其舊，不圖其新：恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責(zé)于人者已詳乎？
夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見(jiàn)其尊己也。
雖然，為是者，有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾嘗試之矣，嘗試語(yǔ)于眾曰：“某良士，某良士。”其應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必怒于言，懦者必怒于色矣。又嘗語(yǔ)于眾曰：“某非良士，某非良士。”其不應(yīng)者，必其人之與也，不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也，不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必說(shuō)于言，懦者必說(shuō)于色矣。
是故事修而謗興，德高而毀來(lái)。嗚呼！士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之行，難已！
將有作于上者，得吾說(shuō)而存之，其國(guó)家可幾而理歟！
翻譯
古代的君子，他要求自己嚴(yán)格而周密，他要求別人寬容而簡(jiǎn)約。嚴(yán)格而周密，所以不懈怠地進(jìn)行道德修養(yǎng)；寬容而簡(jiǎn)約，所以人們樂(lè)于做好事。
聽(tīng)說(shuō)古人中有個(gè)叫舜的，他的為人，是個(gè)仁義的人；尋求舜所以成為舜的道理，君子對(duì)自己要求說(shuō)：“他，是人，我，也是人；他能這樣，而我卻不能這樣！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些與舜相同的地方。聽(tīng)說(shuō)古人中有個(gè)叫周公的'，他的為人，是個(gè)多才多藝的人；尋求周公所以為周公的道理，對(duì)自己要求：“他，是人，我也是人；他能夠這樣，而我卻不能這樣！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如周公的地方，仿效那些像周公的地方。
舜，是大圣人，后世沒(méi)有人能趕上他的。周公，是大圣人，后世（也）沒(méi)有人能趕上他的；這人就說(shuō)：“不如舜，不如周公，這是我的缺點(diǎn)。”這不就是對(duì)自己要求嚴(yán)格而全面嗎？
他對(duì)別人呢，就說(shuō)：“那個(gè)人，能有這些優(yōu)點(diǎn)，這就夠得上一個(gè)善良的人了；能擅長(zhǎng)這些事，這就夠得上一個(gè)有才藝的人了。”肯定他一個(gè)方面，而不苛求他別的方面；就他的現(xiàn)在表現(xiàn)看，不追究他的過(guò)去，提心吊膽地只怕那個(gè)人得不到做好事的益處。一件好事容易做到，一種技藝容易學(xué)會(huì)，（但）他對(duì)別人，卻說(shuō)：“能有這些，這就夠了。”（又）說(shuō)：“能擅長(zhǎng)這些，這就夠了。”（這）不就是要求別人寬而少嗎？
現(xiàn)在的君子卻不是這樣，他要求別人全面，要求自己卻很少。（對(duì)人要求）全面了，所以人們很難做好事；（對(duì)自己要求）少，所以自己的收獲就少。自己沒(méi)有什么優(yōu)點(diǎn)，（卻）說(shuō)：“我有這點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)，這也就夠了。”自己沒(méi)有什么才能，（卻）說(shuō)：“我有這點(diǎn)技能，這也就夠了。”對(duì)外欺騙別人，對(duì)內(nèi)欺騙自己的良心，還沒(méi)有一點(diǎn)收獲就停止了，不也是要求自己的太少了嗎？
他對(duì)別人，（就）說(shuō)：“他雖然才能這樣，（但）他的為人不值得稱(chēng)贊。他雖然擅長(zhǎng)這些，（但）他的本領(lǐng)不值得稱(chēng)贊。”舉出他的一點(diǎn)（進(jìn)行批評(píng)），不考慮他其余的十點(diǎn)（怎樣），追究他過(guò)去（的錯(cuò)誤），不考慮他的現(xiàn)在表現(xiàn)，提心吊膽地只怕他人有了名望，這不也是要求別人太全面了嗎？
這就叫做不用一般人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，卻用圣人那樣高的標(biāo)準(zhǔn)要求別人，我看不出他是在尊重自己。
雖然如此，這樣做的人有他的思想根源，那就是懶惰和嫉妒。懶惰的人不能修養(yǎng)品行，而嫉妒別人的人害怕別人進(jìn)步。我不止一次的試驗(yàn)過(guò)，曾經(jīng)試著對(duì)眾人說(shuō)：“某某是個(gè)好人，某某是個(gè)好人。”那些附和的人，一定是那個(gè)人的朋友；要不，就是他不接近的人，不同他有利害關(guān)系的人；要不，就是害怕他的人。如果不是這樣，強(qiáng)硬的人一定毫不客氣地說(shuō)出反對(duì)的話，懦弱的人一定會(huì)從臉上表露出反對(duì)的顏色。又曾經(jīng)對(duì)眾人說(shuō)：“某某不是好人，某某不是好人。”那些不附和的人，一定是那人的朋友；要不，就是他不接近的人，不和他有利害關(guān)系的人；要不，就是害怕他的人。如果不是這樣，強(qiáng)硬的人一定會(huì)高興地說(shuō)出表示贊成的話，懦弱的人一定會(huì)從臉上表露出高興的顏色。所以，事情辦好了，誹謗也就跟著來(lái)了，聲望提高了，誣蔑也隨著來(lái)了。唉！讀書(shū)人處在這個(gè)世上，希望名譽(yù)昭著，道德暢行，真難了。
身居高位而將要有作為的人，如果得到我所說(shuō)的這些道理而牢記住它，大概他的國(guó)家差不多就可以治理好了吧。
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