終北國(guó)原文及翻譯

　　終北國(guó)選自《列子·湯問(wèn)篇》，記載大禹到終北國(guó)，所目暑的經(jīng)歷還有那里的人情世故。下面是終北國(guó)原文及翻譯，歡迎閱讀了解。

　　原文

　　禹之治水土也，迷而失涂，謬之一國(guó).濱北海之北，不知距齊州幾千萬(wàn)里.其國(guó)名曰終北，不知際畔之所齊限，無(wú)風(fēng)雨霜露，不生鳥(niǎo)獸、蟲(chóng)魚(yú)、草木之類(lèi).四方悉平，周以喬陟.當(dāng)國(guó)之中有山，山名壺領(lǐng)，狀若甔甀.頂有口，狀若員環(huán)，名曰滋穴.有水涌出，名曰神瀵，臭過(guò)蘭椒，味過(guò)醪醴.一源分為四埒，注于山下.經(jīng)營(yíng)一國(guó)，亡不悉遍.土氣和，亡札厲.人性婉而從物，不競(jìng)不爭(zhēng).柔心而弱骨，不驕不忌;長(zhǎng)幼儕居.不君不臣;男女雜游，不媒不聘;緣水而居，不耕不稼.土氣溫適，不織不衣;百年而死，不夭不病.其民孳阜亡數(shù)，有喜樂(lè)，亡衰老哀苦.其俗好聲，相攜而迭謠，終日不輟音.饑惓則飲神瀵，力志和平.過(guò)則醉，經(jīng)旬乃醒.沐浴神瀵，膚色脂澤，香氣經(jīng)旬乃歇.周穆王北游過(guò)其國(guó)，三年忘歸.既反周室，慕其國(guó)，恍然自失.不進(jìn)酒肉，不召嬪御者，數(shù)月乃復(fù)。

　　翻譯

　　大禹治理水土的時(shí)候，迷失了道路，誤入一個(gè)國(guó)家。那里濱臨北海的北部，不知道距離中國(guó)有幾千萬(wàn)里。那個(gè)國(guó)家名叫終北國(guó)，不知道它的邊界在哪里。這里沒(méi)有風(fēng)雨霜露，不生長(zhǎng)鳥(niǎo)獸、蟲(chóng)魚(yú)、草木之類(lèi)的生物。四面八方都很平坦，周?chē)�環(huán)繞著層層迭迭的高山。在國(guó)家的正中有一座山，名叫壺嶺。山的形狀象只口小腹大的瓦罐。山頂上有個(gè)洞口，洞口的形狀象個(gè)圓環(huán)，名叫滋穴。洞口中有泉水涌出，名叫神瀵。它的氣味清香勝過(guò)蘭草花椒，味道甘甜勝過(guò)美酒。一個(gè)源頭分為四股水流，灌注到山下，周流全國(guó)，到處流遍。那里地氣平和，沒(méi)有瘟疫。人民性情委婉順從，不競(jìng)逐，不爭(zhēng)斗;心地柔順，品性怯弱，不驕傲，不妒忌;長(zhǎng)少同居，不分君臣上下;男男女女，一起游玩，男婚女嫁，不用媒的，不要聘禮;在河邊居住，不耕種莊稼;氣候溫和，不織布帛，不穿衣服;百歲而死，不天折，不生病。那里的人民繁衍興旺，人口無(wú)數(shù)，只有喜悅安樂(lè)，沒(méi)有衰老悲哀痛苦。那里的風(fēng)俗喜歡音樂(lè)，老老少少，成群結(jié)隊(duì)，輪流唱歌，歌聲整天不停。饑餓疲倦了就喝神撰的泉水，力量和心神立刻得到恢復(fù)。喝多了就會(huì)醉，十多天才醒過(guò)來(lái)。用神氵糞的泉水洗澡，膚色潔白光滑，芬芳的香氣十多天才消失。周穆王到北方巡游時(shí)經(jīng)過(guò)這個(gè)國(guó)家，留連忘返，在那里一直居住三年。回到自己的國(guó)家后，仍舊思慕那個(gè)國(guó)家，悵然若失，不吃酒肉，不親近嬪妃，幾個(gè)月后才恢復(fù)了常態(tài)。

　　閱讀理解：

　　中國(guó)神話中的大禹，不僅是為民治水的英雄，而且也是一位周游世界的探險(xiǎn)家。相傳大禹親自去天邊探險(xiǎn)，順便開(kāi)展外交活動(dòng)。他往東到過(guò)“扶桑”，那是太陽(yáng)升起的地方;到過(guò)“九津”和“青羌”的原野，攀登高山到過(guò)“鳥(niǎo)谷國(guó)”、“黑齒國(guó)”和有九尾狐的“青丘國(guó)”。他向南到過(guò)“交趾”，翻越天氣極熱的九陽(yáng)之山，到了“羽人國(guó)”、“裸民國(guó)”和“不死國(guó)”。往西去過(guò)西王母三青鳥(niǎo)居住的“三危山國(guó)”，見(jiàn)到了只飲露水不食五谷的人;還到過(guò)堆滿黃金的“積金山”，見(jiàn)過(guò)“奇腦人”、“一臂三面人”。向北到過(guò)“令正國(guó)”、“犬戎國(guó)”，又穿過(guò)積石山，到北海拜訪了兼任海神與風(fēng)神的禹疆。大禹告別禹疆后本打算回家，卻又在茫茫風(fēng)雪中迷了路，反倒愈發(fā)向北走去，最后竟到了一個(gè)叫做“終北國(guó)”的地方。

　　《列子.湯問(wèn)》記載大禹到終北國(guó)，所目暑的經(jīng)歷還有那里的“人情”:人們男女雜居，相互平等，不織不衣，等等。這幾乎是歷代哲人所追求的“大同世界”。這里“人們”摒棄了私欲，“人”的追求升公款了。大禹到達(dá)終北國(guó)并不是偶然的原因，是由于那些智慧生命的有意引導(dǎo)。從“終北國(guó)”的環(huán)境看，在很大程度上是一個(gè)人造的環(huán)境。那里的洞口中有泉水涌出，名叫神瀵(傳說(shuō)中水名)。它的氣味清香勝過(guò)蘭草花椒，味道甘甜勝過(guò)美酒。因?yàn)槟抢餂](méi)有季節(jié)變化，除了“人”外也無(wú)其他生物。這些“人”的醫(yī)療條件應(yīng)是相當(dāng)好的，他們沒(méi)有夭亡或者病死，都無(wú)疾而終。據(jù)說(shuō)后來(lái)神仙帝王--周穆王也在終北國(guó)玩了三年，返回后，十分思慕，不喝酒了也不吃肉，更不近女色了，經(jīng)過(guò)好幾個(gè)月的時(shí)間才復(fù)原。

　　這是道家學(xué)派天地境界人類(lèi)生活理想的生活狀態(tài)，其人民是處在自然境界的，境界的理想性依賴于環(huán)境的優(yōu)越性。“終北國(guó)”環(huán)境具有兩大特點(diǎn)，一是自然環(huán)境的優(yōu)越性，一是社會(huì)環(huán)境的理想性。“終北國(guó)”無(wú)疑是一個(gè)烏托邦的世界。

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