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學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)讀后心得總結(jié)
當(dāng)我們心中積累了不少感想和見(jiàn)解時(shí)，心得體會(huì)是很好的記錄方式，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么要如何寫(xiě)呢？下面是小編精心整理的學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)讀后心得總結(jié)，希望能夠幫助到大家。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)讀后心得總結(jié) 篇1
拿到《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》這套書(shū)的第一時(shí)間我就上豆瓣查了評(píng)價(jià)，出乎意料的是并沒(méi)有多少不同的聲音出現(xiàn)，碩果僅存的3篇評(píng)論中還是獲得三分之二的正能量。全書(shū)平實(shí)通俗的語(yǔ)言想必對(duì)于任何沒(méi)有接受系統(tǒng)哲學(xué)知識(shí)洗禮的人來(lái)說(shuō)也能做到易懂，是一本受眾群體很廣的讀物。哲學(xué)在百科上是這樣定義
的，它是對(duì)普遍而基本的問(wèn)題的研究，這些問(wèn)題多與實(shí)在、存在、知識(shí)、價(jià)值、理性、心靈、語(yǔ)言、思想等有關(guān)。而在日常用語(yǔ)中，哲學(xué)一詞可以引申為個(gè)人或者團(tuán)隊(duì)最基本的信仰、概念和態(tài)度。說(shuō)到信仰和態(tài)度，再說(shuō)到讀書(shū)，我想每個(gè)人都有獨(dú)特的感受吧。那么，他們之間又是如何影響生活、影響追求幸福、影響我們讀書(shū)的呢?
1、形而下的生活生活籠統(tǒng)的.分為形而上的生活和形而下的生活。而我們都發(fā)現(xiàn)形而下的樂(lè)趣怎么就比形而上的樂(lè)趣樂(lè)那么多呢?越形而下就越有樂(lè)趣，讀歷史比讀哲學(xué)有趣，讀八卦比讀歷史有趣，看電影比讀書(shū)更有趣。這是劉瑜在《送你一顆子彈》中為自己也為大眾發(fā)問(wèn)，她總結(jié)了下是因?yàn)樾味系纳钏狈ξ镔|(zhì)的光澤，沒(méi)那么吸引人罷了。我一直篤定檢驗(yàn)一個(gè)人對(duì)一件事情是否真的有興趣的標(biāo)準(zhǔn)就是這件事能否把他或者她從網(wǎng)絡(luò)灌水/八卦中拽開(kāi)。當(dāng)你面對(duì)一條劉強(qiáng)東和奶茶妹妹領(lǐng)證的新聞，能夠像大禹過(guò)家門(mén)而不入那樣泰然自若，做到不點(diǎn)擊而直接跳入“另一件事”時(shí)，那么恭喜你終于找到人生的目標(biāo)了。何其容易，太多時(shí)候我們被形而下的五光十色迷住，陷入焦慮，無(wú)法靜下心來(lái)做一件事，浮躁坐在我們中間太久了，我們需要的是撥開(kāi)烏云的勇氣。
2、幸福最值得追求幸福的能力包括智力上與精神上的，想要智力上的能力必須培養(yǎng)獨(dú)立思考的興趣與習(xí)慣，想要培養(yǎng)精神上的能力就多讀經(jīng)典，同大師對(duì)話;勤寫(xiě)日記，與自我為友。有人說(shuō)“哲學(xué)本質(zhì)上是一種談心的活動(dòng)。和別人談心前應(yīng)該和自己談心，和自己談心就是在進(jìn)行哲學(xué)思考。”這樣才能品嘗高層次的快樂(lè)，也就是擁有幸福。
3、我們都是大師的學(xué)生周國(guó)平在暨南大學(xué)演講提到幸福是一種能力，包括智力的能力與情感的能力。不管哪一項(xiàng)，獲取的途徑都是讀好書(shū)與寫(xiě)日記。而讀書(shū)，不可以胡亂閱讀，周國(guó)平的建議是閱讀經(jīng)典。他謙虛的說(shuō)：“我讀許多經(jīng)典，別人叫我大師我感覺(jué)很不好意思，我知道自己不是大師，當(dāng)代無(wú)大師，我起的作用不過(guò)是構(gòu)建起普通人與大師間的橋梁。你們不要做我的粉絲，我也不做任何人的粉絲，我們最好是同學(xué)，我們都是大師的學(xué)生。”讀好書(shū)，寫(xiě)日記，用哲學(xué)的心境去生活，以戀愛(ài)的心情來(lái)讀書(shū)，追求幸福，追求優(yōu)秀。
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)讀后心得總結(jié) 篇2
好久都沒(méi)有靜下心來(lái)讀書(shū)了，借著“十一”的長(zhǎng)假，認(rèn)真拜讀了李瑞環(huán)同志的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書(shū)。
說(shuō)實(shí)話，我喜歡讀書(shū)，但以前最怕讀哲學(xué)書(shū)：一是由于內(nèi)容深?yuàn)W，二是由于語(yǔ)言往往晦澀難懂。與眾不同的是，《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》沒(méi)有什么高深的言語(yǔ)，而是用老百姓都看得懂的話，深入淺出地闡明了學(xué)哲學(xué)要學(xué)原理、用哲學(xué)也要用原理。作者在書(shū)中總結(jié)道：“哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多;不管什么時(shí)候、干什么工作都會(huì)給你方向、給你思路、給你辦法。”“哲學(xué)這門(mén)學(xué)問(wèn)說(shuō)來(lái)也神，你的工作越變化、越新，它顯得越有用;你的地位越高、場(chǎng)面越大，它的作用越大;你碰到的問(wèn)題越困難、越復(fù)雜，它的效力越神奇;面對(duì)的問(wèn)題越關(guān)鍵，它發(fā)揮的作用越關(guān)鍵。”在作者看來(lái)，哲學(xué)不是附庸風(fēng)雅的擺飾，而是一門(mén)學(xué)問(wèn)，是一件為人民所有、為人民所用、為人民所享的武器和工具，是為人民服務(wù)的馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。
我大學(xué)畢業(yè)后一直從事質(zhì)量管理工作，其實(shí)質(zhì)量管理本身也是一門(mén)管理哲學(xué)。質(zhì)量管理要求企業(yè)基于客觀的測(cè)量，持續(xù)改進(jìn)生產(chǎn)過(guò)程，不斷增強(qiáng)顧客滿意，從客觀實(shí)際出發(fā)，以事實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行決策，不能夠“憑經(jīng)驗(yàn)，靠運(yùn)氣”。而作為全面質(zhì)量管理的另一原則“持續(xù)改進(jìn)”也充分的體現(xiàn)了“重視總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，用經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)工作”這一哲學(xué)理念。正如書(shū)中所說(shuō)，哲學(xué)不管在什么領(lǐng)域，對(duì)什么工作，都具有重要的指導(dǎo)作用，任何事物都逃不出它的范圍。我們要有所作為，需要多方面的知識(shí)，而哲學(xué)可以幫我們更好的運(yùn)用這些知識(shí)，因此學(xué)習(xí)哲學(xué)的意義很重大。
要學(xué)好哲學(xué)，關(guān)鍵在學(xué)與用。首先要真學(xué)，作者特別強(qiáng)調(diào)學(xué)哲學(xué)要學(xué)原理。他認(rèn)為：“馬克思主義哲學(xué)是一個(gè)完整的體系，我們通常把它分為唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論等等，主要是為了教學(xué)表達(dá)的方便，實(shí)際上它們互相是連為一體的，不能說(shuō)某件事情的合理解決，只是應(yīng)用了唯物論而不符合辯證法，或者只是用了辯證法而沒(méi)了唯物論，應(yīng)該是應(yīng)用并符合全部的.哲學(xué)。”因而，學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，應(yīng)該是學(xué)習(xí)應(yīng)用它的原理，學(xué)習(xí)應(yīng)用它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。簡(jiǎn)單地查找結(jié)論，機(jī)械地對(duì)號(hào)入座，這是教條主義的學(xué)習(xí)方法，不但無(wú)濟(jì)于事，反而常常壞事。在學(xué)習(xí)方法上，他指出：“方法可以講很多，但最根本的就是理論聯(lián)系實(shí)際的方法”，“如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來(lái)，那實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)同理論相印證，就容易懂;把基本的觀點(diǎn)與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會(huì)比較深刻，就容易記;把書(shū)本的東西融入豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用，就容易活”。作者秉承理論與實(shí)際相結(jié)合這一馬克思主義的傳統(tǒng)，把哲學(xué)從書(shū)齋里解放出來(lái)，作為認(rèn)識(shí)世界和改造世界的尖銳武器。
其次是真用，馬克思說(shuō)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界。”實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的根本特征之一，運(yùn)用哲學(xué)改造世界、變革現(xiàn)實(shí)是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)和使命。學(xué)哲學(xué)，是武裝頭腦，明亮眼睛，分清事物主次，抓住主要矛盾。用哲學(xué)，是具體的分析問(wèn)題，從紛繁復(fù)雜的事物和矛盾中分析矛盾，從而得出正確的判斷和結(jié)論，制定科學(xué)的方針政策和策略。作者在把哲學(xué)運(yùn)用到實(shí)踐，推動(dòng)工作的同時(shí)，還從理論的高度對(duì)實(shí)踐進(jìn)行了概括。比如，關(guān)于在人權(quán)問(wèn)題上應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的五個(gè)基本觀點(diǎn)的概括，關(guān)于民族宗教問(wèn)題的“兩個(gè)十條”的概括，關(guān)于“平等待人、誠(chéng)懇待人、寬厚待人、依理待人”的交往準(zhǔn)則的概括等等。作者的這些思想，不僅是對(duì)具體問(wèn)題的思考和論述，而且蘊(yùn)涵著豐富的政治智慧、思想方法、處事準(zhǔn)則和哲學(xué)道理。
哲學(xué)是時(shí)代的精華，是人類最高層次的智慧，代表了一個(gè)民族在精神上所站立的高度。作為我們年輕的一代，應(yīng)該充分利用好年輕的這段時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)哲學(xué)，運(yùn)用哲學(xué)。哲學(xué)不僅可以幫助我們解決工作和生活中的實(shí)際問(wèn)題，而且也可以幫助我們獲得一種由“眼前”而注重于“長(zhǎng)遠(yuǎn)”、由“現(xiàn)實(shí)”而注重于“理想”的人生觀念。
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