《移樹說》李東陽(yáng)文言文原文注釋翻譯

時(shí)間：2022-04-12 12:41:32 文言文我要投稿

　　在我們上學(xué)期間，許多人都接觸過很多經(jīng)典的文言文吧？文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。是不是有很多人在為文言文的理解而發(fā)愁？下面是小編收集整理的《移樹說》李東陽(yáng)文言文原文注釋翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《移樹說》李東陽(yáng)文言文原文注釋翻譯

　　作品簡(jiǎn)介《移樹說》由明代李東陽(yáng)所作，寫法與作者的《醫(yī)戒》略同，詳于敘事，略于議論，皆以親歷之事，引出深刻道理，文字樸實(shí) 。

　　作品原文

　　移樹說

　　予城西舊塋久弗樹（1），比辟地東鄰（2），有檜百余株，大者盈拱（3），高可二三丈（21），予惜其生不得所。有種樹者曰：“我能為公移之。”予曰：“有是哉？”請(qǐng)?jiān)嚕S之。

　　予嘗往觀焉。乃移其三之一。規(guī)其根圍數(shù)尺（4），中留宿土，坎其四周（5），及底而止。以繩繞其根，若碇然（6），其重雖千人莫能舉也。則陊其坎之稜（7），絙樹腰而臥之（8），根之罅實(shí)以虛壤（9），復(fù)臥而北，樹為壤所墊，漸高以起，臥而南亦如之。三臥三起，其高出于次。棚木而床（10），橫載之，曳以兩牛（11），翼以十夫（12），其大者倍其數(shù)。行數(shù)百武（13），植于墓后，為三重。閱歲而視之，成者十九。則又移其余，左右翼以及于門（14）。再閱歲而視之，其成者又十而九也。于是條干交接，行列分布，郁然改觀，與古墓無異焉。夫規(guī)大而坎疏，故根不離；宿土厚，故元?dú)庾悖怀颂摱饾u，故出而無所傷。取必于旦夕之近，而巧奪于二十余年之遠(yuǎn)，蓋其治之也有道，而行之也有序爾（15）。

　　予因嘆夫世之培植人材，變化氣習(xí)者，使皆得其道而治之，幾何不為君子歸也哉？族子嘉敬舉鄉(xiāng)貢而來（16）。予愛其質(zhì)近于義，留居京師，與之考業(yè)論道，示之向方（17），俾從賢士大夫游（22），有所觀法而磨礪（18），知新而聚博（19）。越三年，志業(yè)并進(jìn)，再詘有司（20），將歸省其親。予冀其復(fù)來，以成其學(xué)，且見之用也。作《移樹說》以貽之。

　　作品注釋

　　（1）予城：指作者故里湖南茶陵。舊塋：祖墳。

　　（2）比：近來。

　　（3）盈拱：合抱。

　　（4）規(guī)：環(huán)繞樹根劃定所掘坎穴之面積。

　　（5）坎：掘土成坎，用作動(dòng)詞。

　　（6）碇（dìnɡ）：停船時(shí)用以沉落水中的石塊，類今之錨。

　　（7）陊（duò）：毀壞。稜：指土坎之類某一邊。

　　（8）絙（ɡěnɡ）：大繩。這里作動(dòng)詞，指以詞捆縛。

　　（9）填。虛壤：所挖的浮土。

　　（10）棚木：架木。

　　（11）曳：牽引。

　　（12）翼：協(xié)助。

　　（13）百武：百步。

　　（14）門：指墓門。

　　（15）爾：通“耳”。

　　（16）鄉(xiāng)貢：即鄉(xiāng)試，錄取者為舉人。

　　（17）方：正道。

　　（18）觀法：觀摩，效法。

　　（19）聚博：積學(xué)博識(shí)。

　　（20）詘（chù）：通“黜”，擯退不取。有司：指考官。

　　（21）可：約，將近。

　　（22）俾：讓。

　　作品譯文

　　我家的城西舊墳無高木已久。近來拓地于東鄰，有檜柏百余株，大的合圍，高約二三丈。我為它們長(zhǎng)在不相稱的地方而可惜。有一個(gè)種樹人對(duì)我說：“我能夠替大人移植。”我說：“你真能夠做得到么？”他請(qǐng)求試試看，我答應(yīng)了他。

　　我曾經(jīng)去觀察過。他先移其三分之一，環(huán)繞樹根周圍幾尺，中留原土。四周都挖了坑，挖至根腳而止。用繩繞著樹根，就像系碇那樣，但它的重量雖千人也拿不動(dòng)，便敲掉樹坑的邊角，將繩子縛住樹腰而平放下來，樹根的`縫道里放著松泥。再朝北平放，樹身之下用泥土充墊，逐漸高升，朝南放時(shí)也是這樣。三放三起，樹便高出于坑。又以木頭搭成床棚橫載其上，用兩頭牛來拖，十個(gè)壯漢相幫。更粗重的樹便使用雙倍的力量。走了幾百步，在墓后種成三行。過了一年去看，成活的有十分之九，于是又移運(yùn)余樹，種在左右兩邊以及墓門。再過一年去看，成活的又是十分之九了。從此枝干相接，行列分布，氣象莊嚴(yán)與前大異，和古墓完全一樣。由于周圍大而坑疏朗，所以根不離樹；原土厚，所以元?dú)庾悖恍煨斐颂摱穑猿鐾梁鬅o所損傷。取之非在旦夕之間不可，而巧妙卻能超越于二十余年之前，看來因?yàn)槠饺找逊e累了移樹的經(jīng)驗(yàn)，而在實(shí)踐時(shí)又很有條理的緣故罷。

　　我因此深感世上一些培植人材，化融氣質(zhì)的人，如果都能得其道而治理，那么，不是很快就能夠得到良好的名聲么？族孫嘉敬因應(yīng)鄉(xiāng)貢考試而至京城，我愛其氣質(zhì)近于道義，便留他住下，和他探學(xué)論道，并指導(dǎo)努力之方，好讓他隨從有德才的文士們就教，有所效法而琢磨，知新而聚博。過了三年，他的志向?qū)W業(yè)都有進(jìn)步，還是不被主考的試官錄取，于是打算回鄉(xiāng)省親。我期望他能再來京師，成就學(xué)業(yè)，并且能夠被錄用，因此寫這篇論說贈(zèng)別。

　　作者簡(jiǎn)介

　　李東陽(yáng)（1447—1516）字賓之，號(hào)西涯，謚文正。漢族，祖籍湖廣長(zhǎng)沙府茶陵州（今湖南茶陵）人，寄籍京師（今北京市）。明代中后期詩(shī)人、書法家、政治家，茶陵派的核心人物。天順八年進(jìn)士，授編修，累遷侍講學(xué)士，充東宮講官，弘治八年以禮部侍郎兼文淵閣大學(xué)士，直內(nèi)閣，預(yù)機(jī)務(wù)。立朝五十年，柄國(guó)十八載，清節(jié)不渝。

　　李東陽(yáng)是明代成化、弘治年間詩(shī)壇首領(lǐng)，《明史·文苑傳序》說其詩(shī)“出入宋元，溯流唐代”。以他為首的茶陵派，在明初臺(tái)閣體與明中葉前后七子之間起了過渡作用。文章典雅流麗，工篆隸書。有《懷麓堂集》、《懷麓堂詩(shī)話》、《燕對(duì)錄》。

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