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關于“決定作用”與“反作用”
高中《思想政治》教材在一些涉及基本概念相互關系的原理中，多處出現“決定”作用與“反作用”這樣的詞匯，正確把握其含義有助于加深我們對基本概念和原理的理解。現將該類原理歸納簡析如下：
一、生產力與生產關系
生產力決定生產關系；生產關系對生產力有巨大的反作用。當生產關系適合生產力狀況時，就會推動生產力向前發展；如果生產關系不適合生產力發展狀況，超越生產力或者落后于生產力，都會阻礙、破壞生產力的發展。
二、生產與消費
生產決定消費，消費資料的種類、數量、質量都是通過生產創造出來的。同時，消費也反作用于生產，它可以促進或阻礙生產的發展。
三、物質與意識
物質決定意識，意識是物質的反映。正確反映客觀事物及其發展規律的意識，能夠推動人的實踐活動順利開展，從而促進客觀事物的發展。歪曲反映客觀事物及其發展規律的意識，則會把人們的實踐活動引向歧途，阻礙客觀事物的發展。一句話，意識能夠反作用于客觀事物。
四、社會存在與社會意識
社會存在是不以人們的主觀意志為轉移的客觀實在，它決定社會意識，社會意識是社會存在在人們頭腦中的反映。社會意識一旦產生，就具有相對的獨立性，對社會存在具有能動的反作用。先進的、革命的、科學的社會意識能對社會存在的發展起促進作用；相反，落后的、反動的、不科學的社會意識則會對社會存在的發展起阻礙作用。
五、實踐與認識
實踐對人們的認識具有決定性的作用，認識對實踐有反作用。正確認識事物的本質，對實踐起重大的指導作用；真理、科學理論對于人們的實踐活動有著巨大的指導作用。
六、經濟與政治
政治不是脫離經濟而孤立存在的，而是根源于經濟的。政治由經濟基礎決定，又反作用于經濟基矗政治是經濟的集中表現。經濟與政治的關系從屬于經濟基礎與上層建筑的辯證關系——經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有巨大的反作用。先進的上層建筑能夠促進新的經濟基礎的形成和鞏固；落后的上層建筑則會破壞新的經濟基礎的形成和鞏固。
七、國體與政體
國體決定政體，政體反映國體，國體與政體的關系是內容與形式的關系，健全的政體，對維護和鞏固統治階級在國家中的地位有著重要的作用。政體具有相對獨立性。
學習上述原理時，應著重把握以下幾點：
�。保皼Q定”作用與“反作用”是兩種不同含義、不同性質的作用
“決定”作用指前者是后者的先決條件，前者對后者起主導作用；“反作用”是與“決定”作用相反的作用，指后者對前者的影響�！皼Q定”作用是第一性的；“反作用”是第二性，它受“決定”作用的制約，是以其為它的前提和基礎的。所謂“相對獨立性”正體現了這一含義。因此，我們不能將兩種作用平列或等量齊觀。否則，就會犯“均衡論”的錯誤。
�。玻皼Q定”作用與“反作用”是緊密聯系、不可分割的
承認前者必須同時承認后者，兩者缺一不可。我們不能以一方的存在去否認另一方的存在。否則，就犯了“一點論”的錯誤，在物質與意識、社會存在與社會意識關系問題上則會犯機械唯物主義或唯心主義的錯誤。
３．要注意把握方向
相反的兩種反作用在學習以上各對概念的相互關系原理時，僅僅看到后者對前者有反作用是遠遠不夠的，這對我們分析、解決問題是無濟于事的。我們必須具體地把握事物的特殊本質，注意區分方向相反的兩種反作用，即促進、推動作用與阻礙、破壞作用。懂得了這一點就能加深對基本概念和原理的理解，并指導我們在實際工作中正確發揮反作用，做到趨利避害、揚長避短。
例如，當我們運用物質與意識的辯證關系原理分析物質文明與精神文明的相互關系時，就應注意區分意識的反作用的兩種情形，從而在社會主義精神文明建設中不僅做到“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人”，還要做到“堅決制止黨政機關和干部隊伍中存在的消極腐敗現象”，“堅決糾正損害群眾利益的行業不正之風”，“堅決掃除黃賭毒等社會丑惡現象，反對封建迷信活動”，“堅決制止制造和傳播文化垃圾的行為”，“堅決治理一些地方社會治安不好和環境臟、亂、差的狀況”。
�。矗_理解“反映”的含義
“意識是物質的反映”、“社會意識是社會存在在人們頭腦中的反映”、“政體反映國體”，等等。這里，“反映”的含義是指把客觀事物的實質表現出來，側重指明意識、社會意識和政體的內容、實質�！耙庾R是物質的反映”，說明意識的內容來自于客觀物質世界；“社會意識是社會存在在人們頭腦中的反映”，說明社會意識不可能憑空產生，它離不開社會存在；“政體反映國體”，說明政體總是體現國體的，它與國體的關系是形式與內容的關系。由此可知，“反映”一詞從一個側面說明了“決定作用”，我們不應將此誤解為“反作用”的意思。
總之，把握了以上幾點，我們就能更深刻地理解有關“決定”作用與“反作用”的原理，從而指導學生正確地解題。
拓展
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③某事物成為另一事物的先決條件；起主導作用：存在～意識ㄧ這件事～了他未來的生活道路。
④客觀規律促使事物一定向某方面發展變化：～性ㄧ～因素。
根據奧爾波特的理論，人格即不是一種抽象物，也不是一種任意編造之物，它的的確確存在著，“人格是某種存在的東西，它的確是某種存在的東西……它是隱藏于獨特的行為之后和個體中的某種東西”。奧爾波特認為個人絕非僅僅是環境的消極反應者。相反，個人行為的產生全在于它的人格結構本身。