《行者無疆》讀后感范文

　　品味完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編整理的《行者無疆》讀后感范文，歡迎大家分享。

《行者無疆》讀后感范文1

　　很抱歉一直沒能來寫些東西。我是一個不善言辭，也不善自我情感表達的人，不知道能說點什么。姑且說說近來的讀書情況吧。最近看了著名作家余秋雨的一部書，叫《行者無疆》。文章很美，使我的感觸很深，我大概了解了幾乎整個歐洲的文化概況。這部書是根據(jù)旅行歐洲各城市過程進行記述的，依次記載了南歐、中歐、西歐和北歐的地理、文化等，是在旅途中寫的，應(yīng)該叫做“述行記”吧。同學(xué)很早就推薦余秋雨的書籍，但一直沒看，看過感覺真的很不錯。

　　《行者無疆》這部書主要以歐洲各國的歷史文化為線索，穿插進去許多古建筑、古城堡、古文化遺址、杰出人物、藝術(shù)、飲食等實實在在的文華的載體，有令人震撼的龐貝古城，文藝復(fù)興時期以弗洛倫薩為中心的美第奇家族，以及以美第奇家族為中心的米開朗奇羅、達·芬奇、拉斐爾、伽利略等杰出人物，有法國的飲食，瑞士的鐘表，西班牙的斗牛場等等。然后，在贊嘆惋惜，羨慕哀傷過后，與我國的歷史文化暗暗地進行冷靜的比擬，在比擬中進行反思，反思我國現(xiàn)有的文化為什么與西方存在那么大的差距，我國文化為什么不被西方文化所容納、所理解。

　　這部書的'結(jié)語，這樣說：“結(jié)語不是結(jié)論，任何真正的旅途都不會有結(jié)論”。他講完路上的種種見聞后，只是一聲輕輕的苦笑。他說：“一連講了那么多地方，一定夾雜著太多的錯，但即便把所有的錯加起來，也抵不過一個事實：我們對歐洲的了解，遠遠超過歐洲對于中國。”

　　接著講了許多故事，其中一個是這樣的：一個中國學(xué)生在歐洲某個國家留學(xué)，一天新來的教授掃視過教室的各國學(xué)生，獨獨對他進行了一系列有關(guān)中國的盤問。這位學(xué)生艱難地答復(fù)了一半顯然被廣泛誤解了的問題，然后說：“另一些問題不是誤解，隨著中國的富強將會逐步解決的”“那么，什么是你們富強的標(biāo)志呢？”教授緊追不放。學(xué)生突然覺得有點心酸，說：“我不是政府官員，答復(fù)不了這么大的問題，只想到一個最起碼的標(biāo)志，到了那時，中國留學(xué)生將不會在教室被單獨挑出來，接受那么多盤問。”

　　認為這種現(xiàn)象的根源，在于文華的隔膜。然而，這個隔膜的“死點”不在古典學(xué)理的譯介，不在陶瓷、絲綢的喜好，也不在社會數(shù)據(jù)的把握，在中群體心理結(jié)構(gòu)所衍生的個人日常情感方式。因為它既是中國文化的歷史積淀，又是中國文化的創(chuàng)造基座，既給中國文化帶來了血色，又帶來了恥辱和尊嚴。

　　余秋雨的深度與廣度，不懂得中西文化上的事情，但他那種文化前景的焦慮之情深深地感染了我，而我現(xiàn)階段唯一能做的只有讀書。

　　希望所有熱愛我們這個專業(yè)、喜愛文學(xué)的朋友翻翻這本書，翻翻我們的歷史文化。

《行者無疆》讀后感范文2

　　一直以來我都很喜歡讀余秋雨的文字，如《文化苦旅》、《千年一嘆》、《霜冷長河》等，常常被大師的學(xué)識和思想所折服。學(xué)校開展“讀一本好書活動”以來，又細讀了《行者無疆》，感受頗深。歐洲的文明確實優(yōu)秀而成熟，值得我們仰望。中華文明倡導(dǎo)“中庸之道”幾千年，至今還經(jīng)常“非彼即比”的極端性思維互損互耗，歐洲文明為什么反倒能把古典傳統(tǒng)和現(xiàn)代創(chuàng)新，個人自由和社會公德融會貫穿？漠然于空間也必然漠然于時間。

　　歷時6個月，余秋雨走過了歐洲26個國家96個城市，《行者無疆》記錄了這一不同凡響旅程的全部感受，它是作為考察西方文明的記錄。《行者無疆》此書分南歐、中歐、西歐和北歐4卷，每一卷分別用這些詞作了精彩的概括：“廢墟，大海，海浪，歷史常常從這里出發(fā)；森林，山丘，古堡，歷史常常在這里隱蔽；熱鬧，精致，張揚，歷史常常在這里轉(zhuǎn)折；蒼涼，寂寞，執(zhí)著，歷史常常在這里凝煉。”歐洲的文明雖然至今深沉于中部，燦爛于西部，卻以既不深沉也不燦爛的南部和北部為命脈。

　　讓我驚嘆的是，無論余秋雨站在哪一座城市，他都并不止步于眼前的風(fēng)景，而是要思考，思考這座城市的`歷史，思考這座城市的文化，思考后人對這座城市的評價。我們很榮幸通過大師的眼睛，知道了歐洲這片鮮活了幾世紀(jì)的土地，歷經(jīng)滄桑的考驗，它的國家和偉大的大師們的精魂永不逝去。它和古老的中華文明一樣，融入了世界大同的必然之中。

　　南歐的威尼斯，一個身在現(xiàn)代而無車馬的喧鬧水城，一個著實讓人向往的地方。但是，經(jīng)歷一百屢次被海水淹沒的城市，讓這座古老的小城顯得風(fēng)燭殘年，岌岌可危。歸納起來，覺得威尼斯出色而又孱弱。好心人總是幫助弱者，可按照人的正常思維，總是把出色者列入強者之列。于是威尼斯身上產(chǎn)生了矛盾之美。其實人生又何嘗不是處在一個又一個的矛盾之中呢？

　　西歐的巴黎和我們想象的一樣傲慢，氣宇軒昂而且神采奕奕。大師在描寫巴黎時用的最多一個的詞是“聚合”——財富的聚合，人的聚合，文化的聚合，審美氣氛的聚合……確實，柔情萬種的巴黎大度地聚合了一切，讓這里的人有了不一樣的自在。

　　即便是于歐洲文明有著太多的歷史恩怨的中華文明，也不會一味執(zhí)著于各個文明之間的沖突來謀求自我復(fù)興，它漸漸明白，自我復(fù)興的主要障礙是近處和遠處蒙昧與野蠻，因此更需要與其他文明互相探索、互相學(xué)習(xí)、互相提醒，然后并肩來對付散落處處的憧憧黑影。

　　《行者無疆》真的是一本好書，在這里，我不便多述書中的細節(jié)內(nèi)容，你不妨自己去慢慢賞讀、細細體味、好好享受。