《嗟來之食》讀后感
認真品味一部名著后，相信大家都增長了不少見聞，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編為大家收集的《嗟來之食》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《嗟來之食》讀后感1
今日我們學習了《嗟來之食》這篇文章，讀了這個故事后我的心境久久不能平靜。
這個故事發生在古時候的齊國。有一年齊國出現了大面積的饑荒，有錢人黔熬給災民施舍食物、大家都樂于理解施舍，因為食物是人生存下來的最基本條件。可在這次施舍中有個災民寧愿餓死也不理解施舍。在他的思想里那個有錢人的施舍是對他來說是一種侮辱，為了自我的尊嚴不受侮辱、他選擇了守護尊嚴、放棄生命。
我很佩服這個人的精神、他為了尊嚴而不受嗟來之食，可這是帶有遺憾的佩服、不期望有的佩服。我覺得為了骨氣賠上性命、劃不來。人的生命偉大而寶貴、一次性的生命不會有第二次，他應當理解施舍、保護生命再幫忙別人、愛護親人。我在佩服的同時感覺他是很固執的、為什么要理解為嗟來之食、為什么不理解為借來之食。無論是什么之食、首先要選擇活下來，活下來再償還別人的幫忙、選擇放棄生命的思想是極端的錯誤。
當年越王勾踐臥薪嘗膽的故事與餓死不吃嗟來之食的故事構成強烈比較。勾踐為了打敗吳王、選擇的是屈服于吳王、奉承吳王、承受吳王的'羞辱、再臥薪嘗膽以積蓄能量、利用機會打敗吳國，獲得勝利。還有韓信甘愿忍受胯下之辱、如果韓信選擇不怕死揮劍刺向那屠夫、屠夫死、他也會死，韓信選擇從屠夫胯下鉆過、避過禍端求得平安，日后跟隨劉邦建功立業被封為淮陰侯，他報答了漂母，但并末報復那個屠夫，而是把他找來，任命他為下級軍官。
我覺得韓信的選擇很正確、如果故事中主人公選擇理解食物不被餓死、憑他的個性必須會有所成功，之后再去報答施舍他的人，像韓信那樣做該多好呀！可放棄尊嚴是很難的，想韓信當時的選擇也很痛苦。
尊嚴使一個人變得不再丑陋、使美麗成為永恒，可是相比之下生命更加寶貴，因為一個人的尊嚴、夢想的實現、成功與否取決于有沒有生命，沒了生命就沒有夢想、沒有成功。
《嗟來之食》讀后感2
學習了課文《嗟來之食》，我有點想法。
《嗟來之食》講了一個令人深思的故事。有一年，齊國發生了大饑荒。富人黔敖準備把一些食品施舍給災民，但有一位災民認為這是“嗟來之食”，終因不吃黔敖的食物而餓死了。
我們班為那個人應不應該吃黔敖的食物展開了激烈的討論。我認為那個人該吃黔敖的食物。
一、吃了的黔敖東西，對那個人有好處。因為那個人吃了東西，便有了力氣；有了力氣，就能干活。就像《為了他的尊嚴》這個故事一樣，哪個獨臂乞丐雖然以前只能靠別人的`施舍來混生活，使他的尊嚴受到了損害，但是在那個婦人的引導下，他知道了自己并非是一個無用的廢物，自己也可以用勞動換來報酬，盡快挽回自己的尊嚴。同樣的道理，黔敖的食物也并非嗟來之食，只是在那人到了“鬼門關”的時候拉了他一把，把他給救了回來，讓他有了生的希望。活下來是第一重要的，其他的事情等到以后再籌劃也不遲。
二、黔敖給了那人東西，對自己也有好處。因為黔敖幫助了別人，自己也快樂。他幫助了那個人，那人就會從小做大，東山再起，以后變成了富人，或者當了大官，就會來報答黔敖，可以在他出事的時候幫助他。
三、文中講到，黔敖已經向那個人道歉了，這樣，這些食物就不是嗟來之食了。而且文中也講到曾子，曾子是孔子的傳人，是一個智者，智者所判斷的問題在一般情況下都是正確的，既然連他也認為那個人該吃。所以我認為那個人該吃黔敖的東西。
許多人都曾經被別人侮辱過尊嚴，在自己的心里留下了一道道傷痕，但重要的不是曾經摔倒過，而是摔倒了以后能不能爬起來，能夠爬起來的就是英雄，就能抹平心中的傷痕。不能爬起來的就是狗熊、懦夫，在心中留下永久的傷痕。
相信大家都不想當狗熊、懦夫，想當一個真英雄。那就請記住這句名言——“只要有志氣，不怕起點低。”
《嗟來之食》讀后感3
今日鄙人有幸拜讀《嗟來之食》這篇文章，不禁心潮起伏，在為這位餓者惋惜之時，也認為他讓自己活活餓死是不明智的舉動。依我愚見，這位餓者活著的理由起碼有四。
理由一：好死不如賴活著
你寧可餓死，也不受“嗟來之食”的氣節曾經讓多少人敬佩。可是，好死不如賴活著，我覺得，就為了那么一點顏面，用得著把性命都搭上嗎？你希望用“不受嗟來之食”的方法來成為大家眼中的“另類”，出人頭地，未免也太傻了，死要面子活受罪，不如先吃飽喝足，壯壯力氣，再和黔敖理論理論不行嗎？杜甫說過“包羞忍恥是男兒”，宰相肚里好撐船嘛。連一代威風凜凜的將領——韓信在少年時代都能忍受胯下之辱，你為什么不能？今日你忍受的住黔敖的叱喝，才算是真正的男子漢。
理由二：卷土重來也不遲
“江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”你先填飽肚子，再去重創一番大事業，不也挺好的嗎？苦盡甘來，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”的道理自不必多講。如今，你經歷了這樣的磨難，大災過后必有大福！像你這樣一個前途無量的人，居然還白白放棄生命，失去了東山再起的機會，真是不明智之舉。
理由三：請顧及他人顏面
既然黔敖都已經向你表示歉意了，你還不原諒他，是不禮貌的表現。成全黔敖的一片好心，也就是成全你自己。你這樣餓死了固然風光無限，成為了人們眼里的錚錚硬漢，卻讓黔敖顏面掃地，倍受后人的責怪，錯誤的人是你呀！
理由四：想想你的家人
請君三思：你一死，母親將會失去兒子；妻子將會失去丈夫；孩子將會失去父親。家中的頂梁柱將會坍塌！上有老，下有小的你——頂天立地的`男子漢怎么可以輕易放棄生存的希望。生命的火苗是脆弱的，你要它熄滅，它就熄滅，然而，它又是頑強的，你要它繼續燃燒，它就繼續。如果你繼續活在世上，你雖沒有錢財，但你有愛啊，它足以讓你渾身充滿了力量！
這位餓者是一例反面教材，從他身上，我們可以知道：做事要三思而后行，當遇到困難或羞辱的時候，不能被一時沖動擊昏了頭腦，要想想退路，讓自己好好地活著，才是對家人和社會最好的交代。
《嗟來之食》讀后感4
徐悲鴻曾說："人不可有傲氣，但不可無傲骨。"讀了《嗟來之食》后，我深有感觸。
《嗟來之食》主要寫了一個寧可餓死也不吃嗟來之食的有骨氣的窮人，說明人的尊嚴比生命還重要，贊揚了他為維護尊嚴而斗爭的精神。
每個人都應有尊嚴，當尊嚴受到挑釁的時候，要勇于維護自己的尊嚴。歷史上有可殺，不可辱的士。有"不為五斗米折腰"的陶淵明；有"寧為玉碎，不為瓦全"的文天祥；還有許許多多"寧可站著死，也不跪著生"的革命者。
還有課文里的葉挺將軍，在葉挺將軍的身上，我們體會到那種為了堅持真理，寧愿"在烈火與熱血中得到永生"，也不愿乞求"從狗洞里爬出"而獲得自由的精神。課文里的晏子也是，在他身上，我們看到的.是一位為維護國家的尊嚴，機智應對的智者。
有一次，周總理去會見某外國元首。那個國家的元首，很看不起中國和中國人民。就在和周總理禮節性的握過手之后，他從衣服兜里掏出一塊手帕擦了擦手，然后把手帕放回了兜里。這時，周總理不慌不忙地也掏出一塊手帕，擦了擦手，然后把潔白的手帕扔進了垃圾箱。一生節儉的周總理，用一塊潔白的手帕，又一次捍衛了祖國的尊嚴。
有一位美國記者看到了周恩來桌子上的美國鋼筆，問："你們中國一向反對美國，為什么還要使用美國制造的商品？"只見周恩來拿起桌子上的那一支鋼筆，說道："事實的確如此。諸位請看，這支鋼筆就是美國制造的，但大家有所不知，這可是在抗援朝戰場上繳獲的戰利品呀！"記者頓時漲紅了臉。
還有一位西方記者問："我們西方人走路總是挺起胸堂，中國人走路總是彎腰駝背，這是為什么？"周恩來不緊不慢地回答道："這是因為我們中國人正在走上坡路，而你們西方人正在走下坡路。"那記者羞得趕緊跑到人群里。我國的周恩來總理，用自己的為人處事，一次又一次地維護了中國的尊嚴。
"有志不在年高"，我將以前輩們的精神為榜樣，好好學習，將來為國家出份力。
《嗟來之食》讀后感5
今天我們學習了《嗟來之食》這篇文章，讀了這個故事后我的心情久久不能平靜。
這個故事發生在古時候的齊國。有一年齊國出現了大面積的饑荒，有錢人黔熬給災民施舍食物、大家都樂于接受施舍，因為食物是人生存下來的最基本條件。可在這次施舍中有個災民寧愿餓死也不接受施舍。在他的思想里那個有錢人的施舍是對他來說是一種侮辱，為了自己的尊嚴不受侮辱、他選擇了守護尊嚴、放棄生命。
我很佩服這個人的精神、他為了尊嚴而不受嗟來之食，可這是帶有遺憾的佩服、不希望有的佩服。我覺得為了骨氣賠上性命、劃不來。人的生命偉大而寶貴、一次性的生命不會有第二次，他應該接受施舍、保護生命再幫助別人、愛護親人。我在佩服的同時感覺他是很固執的、為什么要理解為嗟來之食、為什么不理解為借來之食。無論是什么之食、首先要選擇活下來，活下來再償還別人的幫助、選擇放棄生命的思想是極端的'錯誤。
當年越王勾踐臥薪嘗膽的故事與餓死不吃嗟來之食的故事形成強烈對比。勾踐為了打敗吳王、選擇的是屈服于吳王、奉承吳王、承受吳王的羞辱、再臥薪嘗膽以積蓄能量、利用機會打敗吳國，獲得勝利。還有韓信甘愿忍受胯下之辱、如果韓信選擇不怕死揮劍刺向那屠夫、屠夫死、他也會死，韓信選擇從屠夫胯下鉆過、避過禍端求得平安，日后跟隨劉邦建功立業被封為淮陰侯，他報答了漂母，但并末報復那個屠夫，而是把他找來，任命他為下級軍官。
我覺得韓信的選擇很正確、如果故事中主人公選擇接受食物不被餓死、憑他的個性一定會有所成功，之后再去報答施舍他的人，像韓信那樣做該多好呀！可放棄尊嚴是很難的，想韓信當時的選擇也很痛苦。
尊嚴使一個人變得不再丑陋、使美麗成為永恒，但是相比之下生命更加寶貴，因為一個人的尊嚴、夢想的實現、成功與否取決于有沒有生命，沒了生命就沒有夢想、沒有成功。
《嗟來之食》讀后感6
今日鄙人有幸拜讀《嗟來之食》這篇文章，不禁心潮起伏，在為這位餓者惋惜之時，也認為他讓自我活活餓死是不明智的舉動。依我愚見，這位餓者活著的理由起碼有四。
理由一：好死不如賴活著
你寧可餓死，也不受“嗟來之食”的氣節以往讓多少人敬佩。可是，好死不如賴活著，我覺得，就為了那么一點顏面，用得著把性命都搭上嗎你期望用“不受嗟來之食”的方法來成為大家眼中的“另類”，出人頭地，未免也太傻了，死要面子活受罪，不如先吃飽喝足，壯壯力氣，再和黔敖理論理論不行嗎杜甫說過“包羞忍恥是男兒”，宰相肚里好撐船嘛。連一代威風凜凜的將領——韓信在少年時代都能忍受胯下之辱，你為什么不能今日你忍受的住黔敖的叱喝，才算是真正的男子漢。
理由二：卷土重來也不遲
“江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”你先填飽肚子，再去重創一番大事業，不也挺好的嗎苦盡甘來，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”的道理自不必多講。如今，你經歷了這樣的磨難，大災過后必有大福!像你這樣一個前途無量的人，居然還白白放棄生命，失去了東山再起的.機會，真是不明智之舉。
理由三：請顧及他人顏面
既然黔敖都已經向你表示歉意了，你還不原諒他，是不禮貌的表現。成全黔敖的一片好心，也就是成全你自我。你這樣餓死了固然風光無限，成為了人們眼里的錚錚硬漢，卻讓黔敖顏面掃地，倍受后人的責怪，錯誤的人是你呀!
理由四：想想你的家人
請君三思：你一死，母親將會失去兒子;妻子將會失去丈夫;孩子將會失去父親。家中的頂梁柱將會坍塌!上有老，下有小的你——頂天立地的男子漢怎樣能夠輕易放棄生存的期望。生命的火苗是脆弱的，你要它熄滅，它就熄滅，然而，它又是頑強的，你要它繼續燃燒，它就繼續。如果你繼續活在世上，你雖沒有錢財，但你有愛啊，它足以讓你渾身充滿了力量!
這位餓者是一例反面教材，從他身上，我們能夠明白：做事要三思而后行，當遇到困難或羞辱的時候，不能被一時沖動擊昏了頭腦，要想想退路，讓自我好好地活著，才是對家人和社會最好的交代。
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