手藝中國讀后感
讀完一本經典名著后，大家一定都收獲不少，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編幫大家整理的手藝中國讀后感，歡迎閱讀與收藏。
手藝中國讀后感1
有段時間，對傳統手藝特別感興趣。在那手藝中既可以看到歷史的滄桑，也能看到歲月的變更。但不管怎么說，在因為那些手藝流傳多年，未曾改變昔日的模樣，看來也是格外親切的，在魯道夫·P·霍梅爾的《手藝中國：中國手工業調查圖錄》中，那些傳統手藝的一一再現，令人驚喜之余，亦在感嘆，原來物質文化長存在人世界，從這些手藝中俱能體驗出來。
無疑，這是一個美國人用相機記錄下的中國百姓勞作史，是我們祖先的古老故事，倘若把這書中寶貴的實物圖片一張張排列起來，基本上可以構成了中國傳統勞動工具和器物全景圖，一幅中國物質文化史的長卷。
話說作者魯道夫·P·霍梅爾，1885年生于德國慕尼黑，其父為慕尼黑大學東方語言學教授弗里茨·霍梅爾（1854—1936）。魯道夫·P·霍梅爾在慕尼黑接受早期教育，21歲時移居美國，輾轉紐黑文和克利夫蘭等地，之后到了新英格蘭，在哈佛大學學習希臘語、拉丁語，以及其他古代典籍，后到伯利恒）的里海大學學化學，并在該校任副教授。后來，他認識了賓夕法尼亞州多伊爾斯敦的亨利·查普曼·莫瑟，被莫瑟博士所吸引，終于雙方在充滿魅力的人類工具研究方面產生共鳴，為協助莫瑟博士進行工具調查，毅然舍棄了從前的地位。莫瑟博士主要收集美國土著工具，并決心進行中國民間手工藝調查，委托霍梅爾擔當此任。霍梅爾先后在中國住了8年，克服重重困難，完成了令人難以置信的調查工作。
在書中，作者霍梅爾記錄了中國上世紀20年代的手工業器物，從鑄鐵制釘到水磨榨油再到磨剪織布、夯土墻畜力車，吃穿住行用，全面展示了上世紀20年代中國勞動人民生活所用的各種工具。不僅有對這些工具的詳細介紹，還有翔實的圖片資料、對工具尺寸的測量數據，部分照片中還有人物的勞作場面及對物件的擺弄。
這本《手藝中國》由約翰·戴公司在1937年出版，由于其學術價值和廣泛的影響，所以深受不少專家學者的喜愛。就連著名收藏家馬未都都感嘆，可惜我們少有人記錄這些，也少有人珍惜這些。“使這些古文明積累成了殘缺不全的記憶，而霍梅爾所做的一切，為我們直觀地補上了這些殘缺。”就連中國技術史家華覺明認為，這本書是翔實而細致地著錄中國傳統手工技藝及其器具的一部圖文并茂的著作，其中還包含著作者的平民意識、人文精神和對中國人與中華文化的尊重。”“本書具有重要的學術價值和歷史地位，所記錄和拍攝的某些技藝和用具，如今不是早就失傳也是極罕見了。這本書不但引導我們該如何做田野調查，而且教導我們要關切底層手藝人的疾苦，將搶救保護傳統工藝這一民族科技寶庫引為己任。
從某種程度上可以說，《手藝中國》是中國文化的一個縮影。而這個縮影的每一細微之處都是中華文化的精華所做，同樣也是我們賴以生存的精神。不過，在今天，這些手藝大部分都隨著工業化的進程逐漸在消失了，成為一種永恒的回憶。現在重讀這些照片，不僅在緬懷過去，仿佛在逐步深入到歷史的肌理當中去，那些過往云煙，卻遮擋不住手藝留給我們的思想。有時候，正是這樣的思想支撐著一代代人往前走的精神。
手藝中國讀后感2
一、寫作目的和旨趣
戴譯書名為《手藝中國——中國手工業調查圖錄》，而華覺明先生在《序一》中所譯的書名為《勞作中的中國——中國勞苦大眾的手工業圖錄、中華文明之一銓釋》。華老之所以提出書名的翻譯問題，是因為他認為直譯的題目更能夠包含和體現作者的撰作意向以及“作者的平民意識、人文精神和對中國人與中華文化的尊重”。華老對作者的這種撰作意向是十分看重和肯定的，在本書的《序一》中，他寫道“正如霍氏本人所說，他寫作此書的目的‘在于展示普通中國人的生活全貌’，其間也就貫穿了他對勞苦大眾的人文關懷和超越時代局限的憂患意識”。而華老所說的這種撰作意向，霍梅爾本人是這樣表述的：“十幾年前，亨利?C?莫瑟博士（Dr. Henry C. Mercer）交給我一個任務：用影像和文字記錄中國人使用的工具和器物。……本書的目的在于展示普通中國人的生活全貌，就像今天千百萬人的生活——一種幾千年來沒有發生根本變化的生活。本書用圖片展示當代中國人的生活圖景時，從中也折射出過去人們的生活方式，而且通過對手工藝物品的研究，可使我們了解一段人類發展與文明的歷史。我們今天在寬泛意義上談論的文明，應包括農民和商人（這兩部分人合起來占人口的90%）的活動。”由此可見，該書的寫作目的和旨趣是以圖文并茂的記錄形式，記錄包括工匠在內的、以農民和商人為主體的當代普通中國人制造和使用的工具、器物以及手工藝物品，以及他們制造和使用工具、器物和手工藝物品的日常活動和生活文化，以此展示他們生活的全貌，并通過面向和記錄當代（1920—1930年代）的活動，回溯和關注歷史傳承，并以此研究人類發展與文明的歷史，包括工具制作和使用的歷史、手工技藝傳承和發展的歷史等。
二、記錄的內容：有關工具和器具的'物質文化與非物質文化
雖然霍梅爾從莫瑟博士處接受的任務是用影像和文字記錄中國人使用的工具和器物，他拍攝圖片和寫作文字介紹時是按照莫瑟博物館采用的18世紀工具分類法的分組歸類，但如果我們把霍梅爾的《手藝中國》看做是一本關于僅僅記錄工具和器物本身的著作，那就有失偏頗了。華老在《序一》中指出了本書的一大特點是“在文本展開中，于詳述工藝流程、技術細節和器具形制功用的同時，對相關的社會、人文內涵作了鋪敘。”而他所強調和看重的“相關的社會和人文內涵的部分”，就是民俗學所常說的附著在工具和器物這種物質文化背后的非物質文化部分。而在記錄制作和使用工具和器具的物質文化的同時，關注民眾制作和使用工具和器具的非物質文化部分，如其獨特的解釋系統，以及與工具和器物的物質文化相關聯的其他類別的物質文化和非物質文化部分，正是本書獨特的價值所在。
三、比較的視野與方法
美國人霍梅爾在中國鄉村為期八年的傳統手工藝和工具調查，是一次典型的異域田野作業，這也使得霍梅爾在觀察、描述和記錄時，天然地具有了比較的視野和敏銳的眼光，并將其發揮到極致。可以說，比較的觀察方法、敘述方法，是《手藝中國》的另一個突出的特點。正如霍梅爾在本書前言中所言，他在中國的八年旅行，雖然遇到很多困難，但“我卻越來越尊重中國人民和中國的文化”。
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