哈利波特之死亡圣器讀后感
認(rèn)真讀完一本著作后，你心中有什么感想呢？是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編為大家收集的哈利波特之死亡圣器讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
為什么？因為能和其中的某種東西產(chǎn)生共鳴。這種東西就是：除了我們感知到的面貌之外，世界還另有面貌。或者說，我們所感知到的面貌，其實，并非世界的面貌。或者說，我們所感知到的世界，其實并非如此這般的世界。因為這點共鳴，所以，就把哈里波特系列一直讀下來了。
在這本“迎合世俗，并不深刻”的通俗魔幻小說里面，看到了什么呢？當(dāng)然，首先看到常識世界之外，另有無數(shù)“平行”的世界，而它們都是合而為一的，所以說，它們是“重疊的”，也沒有錯。很多“麻瓜（凡夫）”認(rèn)為不可能的事情，瘋狂的，怪誕的，其實，都是合理而符合邏輯的。
相對于我們從未認(rèn)識到的領(lǐng)域來說，我們所認(rèn)識到的，其實，滄海一粟，非常狹隘。我們其實不知道事情為何發(fā)生，以及究竟如何發(fā)生。但在我們內(nèi)心，始終潛伏著一個聲音：有種力量，能夠凌駕于這一切之上。那種力量，在小說中表現(xiàn)為魔法，在現(xiàn)實中表現(xiàn)為權(quán)力、科技，或者，神通，諸如此類。
因為我們內(nèi)心的深處，始終感覺到這個魔幻世界的存在，這種魔法力量的存在，所以，那么多人會喜歡魔幻小說。——那么多人，其實都知道，我們就是魔法本身。只是，并不知道，我們自己全都知道這一點。
然后，還看到了犧牲。為了他人的利益而徹底犧牲自己，放棄一切，進(jìn)入死亡，這種行為具有非常不可思議的力量，乃至世界上最強(qiáng)悍的魔法，都對它無可奈何。可以說，這種行為具有“催伏一切惡魔”的力量。即使是觸及到這樣一種念頭，這樣一種潛質(zhì)，也能令強(qiáng)悍的惡魔覺得非常虛弱，不能忍受。事實上，哈里波特就是靠這種力量生存下來，并且戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的對手的。在最后決戰(zhàn)的生死關(guān)頭，他一次選擇了不加抵抗地死亡，一次選擇了“除你武器”的和平咒語。他選擇了不傷害。結(jié)果，他戰(zhàn)勝了每次都選擇索命惡咒的魔頭。而那個魔頭也并不死于哈里波特的魔法技術(shù)，而死于自己的傷害之心發(fā)出的惡咒，害人就是害己。這里又一次重復(fù)了這個古老的故事。這故事被說過很多遍，但幾乎所有的人，特別是我，都并不真的相信，盡管也有所相信。再然后，還看到了對死亡的恐懼，對永生的渴望。七個魂器的出現(xiàn)和毀滅，說明“追求永生”的行為會障礙本有的靈性，分割整體，并且，也將最終破滅，而三件死亡圣器：最強(qiáng)大的死亡魔杖、復(fù)活石、隱形衣，都有很深的象征意義，雖然作者未必是刻意讓它具有這些象征意義的。
但作品其實也都并非作者所寫的，它來自超越作者表面的更深處，最后，哈里波特成為三件圣器的主人。他的選擇是：只留下父親傳下來的隱形衣。——那是真正能戰(zhàn)勝死亡的東西：讓別人進(jìn)入死亡，或者走出死亡，這種權(quán)力非常強(qiáng)大，但并不能帶來如期的效果。最后，真正能夠戰(zhàn)勝死亡的，是放棄這種權(quán)力，并且“隱形”。
“隱形”這個魔法詞匯，其實底蘊深邃。它意味著從現(xiàn)象的世界隱沒，也意味著，隱藏在現(xiàn)象之中。能從現(xiàn)象的世界中出離，并因為出離而發(fā)現(xiàn)隱藏在現(xiàn)象之中的秘密，這才是戰(zhàn)勝死亡的最后那件圣器。
古往今來，有數(shù)不勝數(shù)的故事說到“隱形”。而且，在中國，很多知識淵博的人，有強(qiáng)烈的心愿希望“歸隱”。這都是一種意思的不同表述。從這個角度來說，哈里波特毀滅魂器（其中一個就是他自己的身心），選擇隱形衣的過程，就是修道覺悟的過程。在這個過程中，放棄一切的死亡，是必然經(jīng)歷的課程，——而且，需要反復(fù)經(jīng)歷。反復(fù)很多次，無數(shù)次。就像我們每一個人，都曾經(jīng)無數(shù)次地經(jīng)歷。——直到，畢業(yè)為止。
哈利波特和伏地魔之間那種“雙頭鳥”式的命運關(guān)聯(lián)，也是很有意思的。它讓我想到“共命之鳥”這個詞。事實上，所有的生命都是“共命之鳥”，都有兩個頭。一個頭只喜歡吃有毒的東西，毒死自己，也毒死另外一個頭。而另外一個頭，只吃香美潔凈的東西，并且一心要拯救另外一個頭。兩者共有一個身體。這基本上也就是凡夫和阿彌陀佛，和諸佛菩薩之間的那種關(guān)系，或者說，也就是“三身”之間的那種關(guān)系。
作者在書寫故事的`時候，很多東西并非刻意“構(gòu)思”出來的。其實在寫作之前，早已本能地“知道”這一切。所謂寫作，只是讓它流淌到表面上來，如此罷了。事實上，凡是看上去并不拙劣的東西，都不是“構(gòu)思”出來的，而是“本來就知道”的。作者“本來就知道”，讀者也“本來就知道”，所以，當(dāng)它表述出來的時候，雙方就能產(chǎn)生共鳴，“他寫出了我心里的某種東西！”而這就是寫作和閱讀之所以出現(xiàn)并存在的基礎(chǔ)原理：本然。符號主義認(rèn)為，一切藝術(shù)創(chuàng)作的基本功能都是“指向”。指向某種非常深邃的古老的模糊的記憶，指向我們本來就是的，那樣?xùn)|西。那個“一”。
事實上，畢加索的畫、達(dá)利的創(chuàng)作，諸如此類的很多東西，也和哈利波特這樣的作品一樣，都是在表述著我們古老的“本能知道”：世界并非是我們所感知到的那個樣子。諸相非相。
從這個角度上說，一切偉大的藝術(shù)家，也可以說，都是大禪師，是普度眾生的菩薩，而且，是并不覺得自己正在普度眾生的“無相”大菩薩。長久以來，一直并不知道，為何與生俱來就有那種強(qiáng)烈的寫作欲望，為何與生俱來總是感覺需要有所表達(dá)，一直不知道這種動力來自何處。現(xiàn)在，應(yīng)該有了答案了。那是本覺的自覺，是本覺自覺的形式。或者說，那就是本覺。千言萬語，都不過是在寫著一句話：都是“我”，一切都是“我”。天上地下，唯我獨尊。
萬紫千紅總是春。事實上，一切作品本來全都是“深刻的”。但有些作品的“深刻”是穿上了隱形衣的。甚至對于作者本身來說，它也同樣是隱形的。具有識別隱形能力的眼睛，才能看到。
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