讀《教育學》有感
認真讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編精心整理的讀《教育學》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《教育學》有感1
這個暑假，閱讀了北京師大檀傳寶教授的教育著作《美學是未來的教育學》受益匪淺，現(xiàn)擇其一、二談談自己的一些感受。
本書是檀傳寶教授記錄自己以往的講座，包括：德育的概念與理念，德育實踐建言，大時代的德育，公民教育的鼓與呼共四輯。重點講授了德育的重要性，并針對不同層面德育實效的提高提出了系列建議。
檀教授由小的德育講到大的德育，由淺入深逐層深入的進行了分析。德育就是人的道德思想品格。它與人的心理健康、政治教育、經(jīng)濟生活、法制教育有區(qū)別，但又緊密聯(lián)系。這些方面對道德品質(zhì)有影響，而德育又能促成各方面更好發(fā)展。德育起著很重要的作用。
檀教授還指出，現(xiàn)在的德育有一個嚴重的問題，就是強制灌輸。誰對誰錯，必要立場堅定。即使思想不通，生吞活剝也要生硬接受。但是，道德教育者如果肯多花費些心思，將道德教育的內(nèi)容與形式進行審美化的改造，道德教育或許也能成為一幅美麗的畫、一曲動人的歌謠。這時，德育再進入學生的視野，學生還會有如被填鴨式的不適感受嗎？總之，轟轟烈烈的，大張旗鼓的德育“灌輸”必須回歸到潤物細無聲的境界中。
世界上如果有一個最高美的話，那應該是教育之美！美的教育，才是最有效的教育。提高學生審美和人文素養(yǎng)，不僅僅是學校藝術學科教學所承載的責任，更多的是教育教學活動的審美化改造。將顯性的藝術審美教育和學科滲透式審美教育以及隱性的環(huán)境審美教育融為一體，合力提升學生審美和人文素養(yǎng)。
當然，作為學校教師，思考更多的則是如何實現(xiàn)以美啟真，以美儲善，讓德育成為一道最美的風景。只要我們巧妙運用一些審美手段，就可以使我們的德育變得有趣、生動而美妙，相信用審美武裝的德育過程，其境界一定是美好或是美麗
教育教學活動的審美化，并不是很遠的事情，而應該是在當下，如果我們愿意，馬上就可以！正像檀傳寶教授所說：我們需要有一個“我欲美，美斯至矣”的勇氣和實踐。
讀《教育學》有感2
寒假期間，在區(qū)、鎮(zhèn)兩級教育主管部門倡導“讀一本好書”的活動中，我積極投入到此活動中。在本次活動中，我有幸讀到一部“告訴你如何把普通孩子培養(yǎng)成天才的教育圣經(jīng)”——《聽教育學家講故事》。讀了此書，我是茅塞頓開，深深體會到教育的內(nèi)涵和自己在教育孩子方面的不足。
本書避免了那些教育方面的枯燥理論和無味說教，以簡短生動的名人故事現(xiàn)身說法，以精辟使用的哲理感悟啟迪心靈，以經(jīng)典深刻的教育名言表達觀點，把教育中可能遇到的方方面面擺在讀者面前。整部書共分為六章，分別從教育、愛心、美德、贊賞、學習與思考、獨立勇敢，夢想導航等方面講述故事，闡明道理，給人以教育。我對每一章、每一個故事都認真閱讀，悉心聆聽了每一位教育學家講述的一個個感人的故事，我感觸頗深。一個個故事啟迪我們每一位家長和老師如何教育孩子。我有以下感想：
一、教育就是培養(yǎng)習慣
美國著名哲學家、心理學家威廉·詹姆斯說：“播下一個行動，收獲一個習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運�！边@句話深深觸動了我的心靈，我想到了我身邊的一些孩子，他們不是天資不聰明，而是缺乏正確的教育，沒有形成良好的習慣。一個具有良好習慣的孩子，是一個讓人放心的，可以走遍天下的孩子；一個沒有良好習慣的孩子，是一個一輩子都會讓人操心的孩子。葉圣陶說：“教育就是培養(yǎng)習慣。”的確，無論是教師還是家長，都應從培養(yǎng)孩子良好習慣做起�！芭囵B(yǎng)習慣這是一個非常寬泛的話題。培養(yǎng)孩子哪些良好習慣？怎樣培養(yǎng)孩子良好習慣？都是值得每一位教師、每一位家長值得深思的問題。通過讀這部具有深遠教育意義的書籍，我總結(jié)出以下幾點：
1、培養(yǎng)孩子良好的做人習慣。教育孩子做一個有道德的人：講文明、講誠信、友愛心；教育孩子做一個意志堅強的人：有耐心、有恒心、有信心。
2、培養(yǎng)孩子良好的做事習慣。教育孩子自己的事情自己做，培養(yǎng)孩子自己處理問題的能力；鼓勵孩子做一些具有挑戰(zhàn)性的事，培養(yǎng)孩子樂觀的性格。
3、培養(yǎng)孩子良好的學習習慣。教育孩子養(yǎng)成專注的習慣：專著讀書、專注寫字、專注聽講，告訴孩子“一心不能二用”；教育孩子學會“獨立思考”，不能人云亦云；激發(fā)孩子的讀書興趣，培養(yǎng)孩子獨立閱讀的能力，蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“讓孩子變聰明的方法，不是補課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀、閱讀、再閱讀！”
二、尊重孩子
“自尊心是一種美德，是促使一個人不斷向上發(fā)展的一種原動力�！边@是美國著名作家毛姆說過的話，心靈的世界需要尊嚴的支撐。尊嚴能給人自信，更能改變命運。每個人都希望得到別人的尊重，孩子更是如此。教師和家長要做到尊重孩子，不要讓他們的自尊心受到傷害，同時更要保護和培養(yǎng)他們的自尊心。
1、尊重孩子的選擇。愛默生曾說過：“尊重孩子，不要過分以家長相待，不要侵犯孩子的單獨活動。”教師和家長不能用成人的眼光審視孩子的行動，評判孩子的是非，給孩子以充分的尊重。尊重他們的選擇，因為那會證明他的選擇是對的，他的價值觀得到了認同、贊可。尤其是在是非概念不明顯的選擇上，大人在這里只需扮演“一位協(xié)商者和指導者，而不是命令者”。
2、尊重孩子的情感。大人的評價對孩子的影響深遠，它既能夠幫孩子樹立自信，也能摧毀孩子的自尊，使他們變得自卑。自信的孩子更能適應社會壓力，而自卑的孩子則恰恰相反。因此，教師和家長應該尊重孩子的情感，成為孩子的欣賞者、參與者、知心朋友……
3、賞識每一個孩子
“教育的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞�！薄剪斈�
那位天資不聰明卻以高考狀元身份進入北大校門的孩子和那位支持、鼓勵孩子一步步走向成功的偉大的母親給我留下了深刻的印象。每一個孩子的天資是有區(qū)別的，但能夠真正取得成就的人，并不一定是天資聰穎的孩子；而一直堅持不懈的孩子，即使沒有很好的天賦，也一定能獲得成功。那位母親的鼓勵，使自己的孩子走向成功。所以，老師們、家長們，多一些贊美之辭吧，這樣會使孩子的.潛能得到充分的發(fā)揮。
三、正確的教育方法
正確的教育方法，引領孩子走向人生的成功之旅�！叭魏我粋�孩子，都會有發(fā)展，這取決于教育方法如何。”這是日本教育學家鈴木鎮(zhèn)一的話。教育方法得當，孩子將成才；教育方法不當，會使孩子步入歧途。每一位家長、每一位老師都應吸取正確的教育方法，讓每一個孩子都能成才。因為愛爾維修也曾說過：“即使是普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人�！�
1、人性化的教育。鈴木鎮(zhèn)一的父親對他的教育就是極具人性味的教育。他沒有像一般家長那樣一味地注重孩子的成績，對孩子的要求只是“及格就行”，而其它時間鼓勵孩子去博覽群書，鈴木按照父親的教導，把學習之余的時間全部用在了課外閱讀上，因此，他讀過的課外書是全班其他同學的十幾倍，從中體驗到無窮的樂趣。因此，教育應當人性化，不要把學生看作“造分機器”，多給孩子一些自由發(fā)展的空間。
2、榜樣教育。父母、老師都是孩子的榜樣，要想教育孩子應要時刻注意自己的一言一行，以身作則，做孩子的榜樣。通過閱讀、集體生活等多種方式，多在孩子心目中樹立一些正面的榜樣，使他們樹立正確的人生觀，一步一步走向成功。
3、賞罰分明。教育孩子應該賞罰分明。孩子做得好，就應該適當獎勵；可做得差，就要受到適當?shù)摹皯土P”，而且要教育孩子不能因為困難而灰心喪氣，要勇于進取，一些成功人士的父母都是這樣做的。孩子的知識薄弱，辨別是非對錯的能力不及成人，要讓孩子品嘗各種味道，不能一味順著他，只有剛?cè)嵯酀拍芘囵B(yǎng)出健康的孩子。
四、愛的教育
蘇霍姆林斯基說：“沒有愛就沒有教育。”通過閱讀“愛心：支撐生命的力量”這一章，每一個故事都給我以愛的教育，如沐春風一般溫暖著我的心田，震撼著我的心靈�！兑恍r的時間》、《被拋棄的孩子》我深深體會到孩子是多么需要父母的愛��！
1、愛需要時間。很多父母總是因為工作忙碌，而忽視了對孩子的關愛，其實孩子是需要關懷和呵護的，父母應多騰出一些時間陪陪孩子，給孩子陽光，他們會感受到親情的溫暖，生活的幸福。
2、呵護孩子的閃光點。每個孩子的內(nèi)心都是一塊純潔無暇的畫布，他們會用五彩的水筆在上面畫自己喜歡的圖畫，有成功之處卻也不乏敗筆之作。要懂得在孩子的缺點中發(fā)現(xiàn)那一點點優(yōu)點，并用無微不至的愛。呵護孩子生命中的那一點點不曾被撲滅的光。
3、理解、信任孩子�！皠裾f比強迫更為有效�！币了髡f過的這句話啟迪我們教育孩子的方式應多一些理解，少一些責罵，多一些信任，少一些訓斥。要多站在孩子的角度去想問題，“理解是座橋”，多和孩子溝通，相信支持孩子，做他們成功的指導者、見證者、欣賞者。
以上是我通過閱讀這部書體會到書中的真諦，我邊讀邊記下書中的一些名言警句。我想，這些名言警句會使我終生受益，會指引我如何做一名優(yōu)秀的家長，如何做一名有優(yōu)秀的教師，我會在以后的教育教學中用這些教育名言激勵自己，改變以往的教育方式，選擇正確的教育方法教育我的孩子和我的學生們。
讀《教育學》有感3
弗萊雷在《被壓迫者教育學》中提出了聞名于世的“解放教育思想”。他對傳統(tǒng)的“灌輸式教學”與“儲蓄教育觀”進行了猛烈地批判，并提出了“提問式教學”與“解放教育觀”。弗萊雷的教育思想對當今的教育有以下啟示：教育應當具有政治性，教學中應當以學生為主體，采用對話式的教學方法，內(nèi)容應當聯(lián)系學生的生活實際，培養(yǎng)學生的批判性思維。
弗萊雷在第二章中專門論述了教師與學生這對矛盾，批判了傳統(tǒng)的“灌輸式教學”以及作為其基礎的“儲蓄教育觀”，從而揭示了新的教育觀“解放教育觀”與舊教育觀的本質(zhì)區(qū)別，并提出了要用“提問式教學”取代“灌輸式教學”。
弗萊雷認為，“灌輸式教學”有其特殊的弊端，即表明了教學中的師生關系是一種主客體的關系。教師是灌輸者，是主體；學生是聽講者，是客體。作為主體，教師的主要任務是用灌輸?shù)膬?nèi)容來“填滿”學生腦子。作為客體，學生的主要任務是聽講，把教師所講的儲存起來。在這種教學中，師生之間沒有對話，沒有交流。這種不對話表明了教師與學生的一種垂直關系，而不是一種平行的關系。在教師的灌輸過程中，灌輸?shù)膬?nèi)容又往往是遠離學生生活經(jīng)驗的、脫離現(xiàn)實的。
弗萊雷指出，這種“灌輸”會導致學生機械地記憶所灌輸?shù)膬?nèi)容，會把學生變成“容器”，變成可任由教師“灌輸”的“存儲器”。教師越是往容器里裝得完全徹底，就越是好教師；學會越是溫順地讓自己被灌輸，就越是好學生。這種灌輸式教學充分反映了一種傳統(tǒng)的舊教育觀。
對于這種傳統(tǒng)的教育，弗萊雷有一個著名的十分形象的比喻。
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