《陶行之教育名篇》讀后感

時(shí)間：2021-02-24 13:05:51 讀后感我要投稿

《陶行之教育名篇》讀后感

　　生活教育的理論是陶行知先生教育思想的主線和重要基石，陶行知先生生活教育理論內(nèi)涵十分深廣。從定義上說：生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。他陶行之先生的生活教育是大眾教育。他說：“少爺小姐有的是錢，大可以為讀書而讀書，這叫做小眾教育”，而人民需要的是“大眾教育”，為生活的教育。陶行知先生的教育目的論十分明確，他的小先生制，教學(xué)做合一的教學(xué)方法，社會即學(xué)校、生活即教育，人人是先生等教育觀正是其教育目的明證。

《陶行之教育名篇》讀后感

　　我們的學(xué)校教育中，每個(gè)學(xué)生、每個(gè)教育對象都無一例外地要受到良好的教育。小學(xué)教育是所有教育的基礎(chǔ)。培養(yǎng)各類高級人才，端賴基礎(chǔ)教育之堅(jiān)實(shí)。一個(gè)人的意志、性格之形成，智力開發(fā)的遲早，小學(xué)階段的教育極為重要。那種只把眼睛盯在尖子生、錄取率、得獎(jiǎng)數(shù)……的做法和思想，既與教育改革和素質(zhì)教育的要求大相徑庭，也與陶行知教育思想風(fēng)馬牛不相及。在陶行知生活教育理論中，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確，他的“社會即學(xué)校”學(xué)說，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。陶行知生活教育的內(nèi)容論在陶行知生活教育理論看來，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容，他的生活教育內(nèi)容博大無比，是動態(tài)的'，因生活的變化而變化，因而也是全面的，由此而開展的教育是有利于受教育者的終身的。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論，“教的法子根據(jù)學(xué)的法；學(xué)的法子根據(jù)做的法了，事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教，”：而教學(xué)的中心是“做”，即實(shí)際生活。我們必須了解生活，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢、生活對人的要求的變化。

　　陶行知先生極其重視實(shí)踐，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口號而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上，他特別重視學(xué)生對知識的運(yùn)用，解決了長期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題。他說：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理。”并由此得出學(xué)習(xí)方法的論斷：運(yùn)用知識，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運(yùn)用書本，如何運(yùn)用別人的經(jīng)驗(yàn)，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響。”所以，他明確提出必須“教學(xué)做合一”。他認(rèn)為“教學(xué)做合一”是對生活現(xiàn)象的說明，是生活法，也是教育法，其含義就是“教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。”中心在“做”的教學(xué)方法論實(shí)際上是把傳統(tǒng)教學(xué)中的以書本為中心，以文化知識為中心轉(zhuǎn)移到以實(shí)踐為中心，以實(shí)際生活為中心，有助于我們在課堂教學(xué)中加強(qiáng)教與學(xué)的結(jié)合，學(xué)與用的結(jié)合，教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合，理論與實(shí)際的結(jié)合，突出強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)際操作能力。它還啟發(fā)我們作為教師，要充分認(rèn)識到教師在課堂教學(xué)中的作用“不是教人，不是教人學(xué)，乃是教人學(xué)做事、作為學(xué)生，學(xué)習(xí)的方法則應(yīng)該是行動、觀察、看書、討論和思考。”

　　把教育作為一項(xiàng)事業(yè)，而不僅僅是把教師當(dāng)作一個(gè)職業(yè)，這不僅是兩個(gè)的差別，更是兩種人生態(tài)度，兩種思想意識的不同。陶先生的教育事業(yè)觀體現(xiàn)了一個(gè)教育家對教育事業(yè)的投入和熱愛。

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