《汨羅江之祭》讀后感
乍一看《汨羅江之祭》這個(gè)題目，油然望文生義，臆測這是一篇憑吊屈原的感懷之作。從古及今，為屈原作挽歌的詩詞文賦并不鮮見。不禁暗忖：本文題材選擇似較“平常”。
不出所料，文章開篇即導(dǎo)引出與汨羅江魂魄相依的偉大詩人屈原。雖為“開門見山”，然之于讀者來說實(shí)無多少新意。出乎意料的是，作者筆鋒陡轉(zhuǎn)，兀地恭奉出另一位堪比屈原的重量級詩人——杜甫。有“詩史”美稱的杜甫，雖聲名響徹皇皇中國詩歌史冊，卻少有人知曉他竟然亦與汨羅江一衣帶水唇齒相連。行文至此，波瀾頓生。更令讀者“震驚”的是，同為中國詩歌史上的“化石級”雄才，同樣長眠于汨羅亙古的江流聲中，但屈原和杜甫的境遇卻天壤之別。后人(尤其是今人)厚待屈子——“年年端午，競渡的萬千龍舟還在打撈他的魂魄”，卻薄情于杜甫——“堆土為墓，少人拜謁，與凄清的墓地長年相伴的，多是春風(fēng)秋雨夕陽晨霧，還有偶然在墳頭點(diǎn)燃的幾炷清香”。何也?讀者的閱讀興趣和閱讀期待，皆被激發(fā)、引爆。這平中見奇的“開篇”，頗具匠心，卻不著痕跡。
接下來，作者醉翁真意昭然。不再提及屈原，單細(xì)說杜甫與汨羅的貧病之交。“出峽入湘在湖南流寓三年之后”，他本欲“轉(zhuǎn)道襄陽回歸河南故里”。然而，“病重的他只得轉(zhuǎn)道”前往昌江(今平江)投靠親友。不料，“在距縣城僅十里的小田村附近的江上，巨星即告隕落”，不得不被年幼的兒子“草葬于小田村天井湖”(即今人所見的“平江杜墓”之所)。作者以略帶感傷的筆觸，再現(xiàn)當(dāng)年遲暮杜甫病亡于汨羅江畔平江僻壤的凄清、孤寂和無奈。“如果你遠(yuǎn)道前來，不僅可以一瞻杜甫遺跡，而且風(fēng)行水上山間，鳥過田頭陌上，還會向你敘述許多有關(guān)杜甫的傳說”，作者以虛擬的語氣既委婉邀約讀者前往憑吊，又含蓄地流露出郁積于心的體恤之情。慨嘆文豪遲暮，一掬惺惺之意。
作者曾為詩評家，以“以文為論”著稱文壇。中年后，他開始寫作“文化散文”，拾掇被歲月湮沒的文化/文明碎片，企圖與古人作靈界的溝通，遂成《唐詩之旅》《宋詞之旅》《元曲之旅》《絕唱千秋》等一系列著作。既望能祭祖澤后，亦求慰靈安魂。揮毫至此，作者不禁既為杜甫鳴不平，又為平江的“過失”扼腕。汨羅江以其寬廣的胸襟接納了懷才不遇、抱屈含恨的屈原，緣何不肯撫恤同樣落拓不羈、雄才難展的杜甫?作者深知也許這不單單是平江的“失禮”，而錯(cuò)誤的根源在于歲月的漫漫黃沙塵封了一段眾說紛紜的“歷史”——杜甫的葬身之地歷來爭論不休，難成定論。作為學(xué)者，作者切知不可隱諱這一段文壇“公案”。他坦陳，“全國杜墓今有八處，除四處純屬傳聞和紀(jì)念性質(zhì)之外，學(xué)術(shù)界考證杜甫真冢，主要有耒陽說、平江說、偃師說和鞏縣說”。但是，作者勇于跨越學(xué)術(shù)樊籬，斗膽撥開考古的重重迷霧，斷言“平江杜墓是杜甫的原始墓葬”，甚至認(rèn)為“死后的杜甫也很可能一直沒有北歸”。盡管作者也曾為此查史索簡，但其所言仍難謂“確鑿”。不過，作者無意糾纏于子虛烏有的考古發(fā)現(xiàn)，不想再在也許是毫無意義的爭論中消耗滿腹憑吊真情。于是，他再一次突發(fā)文人機(jī)趣，以一個(gè)假設(shè)句“如果有朝一日它們(傳說墓中被盜走的重要文獻(xiàn))能重現(xiàn)江湖，就可以為平江杜墓出示旁證與鐵證了”，一相情愿地了結(jié)了可能引發(fā)的新一輪文史論戰(zhàn)。如此“癡言妄語”，不能不說是“強(qiáng)詞奪理”，卻難掩作者的率直、本真，以及大巧若拙的聰穎、才情。
作者略施“金蟬脫殼”之計(jì)，巧妙地鉆出了文史迷宮，迅速回歸到眼前“我”對杜甫最真切的瞻仰、憑吊情懷之中。“我居杜甫曾經(jīng)流寓過的長沙，雖然離平江地不在遠(yuǎn)，而且心向往之，但人事倥傯，竟然直到最近的一個(gè)秋冬交割之日”，才得以“拜謁那一座山中的也是我心中的墳塋”。“君亡我才生”的遺憾已毋庸贅言，遲到的“拜謁”委實(shí)令“我”萬千感慨盈心。千年時(shí)空隔阻，杜墓周遭荒蕪、蕭條。令“我”稍感安慰的是，“杜甫墓就在教室窗外不遠(yuǎn)，他老先生每天都可以聽到克服困難前來上學(xué)的`鄉(xiāng)里小兒咿呀誦讀之聲”。“我”與杜甫非親非故，且杜甫乃千歲古人，若“我”一任泛濫于心的悲情浸淫字里行間，不免多少有“矯情”嫌疑。因此，作者巧妙地規(guī)避了平庸文人固有的裝腔作勢、無病呻吟。“彎腰撫摸那冰涼的石礎(chǔ)，想重溫千年前的時(shí)光”，這充滿文人逸興、遐思的詩化的文字，隱蓄了滿懷溫潤、煦暖的情愫。淺白的文字之下，奔騰著滔滔狂瀾。寥寥數(shù)語，卻無聲勝有聲!
“我”雖已踏入杜甫“陵園”，但杜墓卻“猶抱琵琶半遮面”。雖不至于“眾里尋它千百度”，但驀然撞見，“我”心中自然蕩漾起層層波瀾——“小門吱呀一聲推開，在一座小小的山包之上，在幾株輕松翠柏的守護(hù)之中，猝不及防，近在咫尺，杜甫墓愴然巍然，撞傷撞痛也撞亮了我的眼睛”。作者曾多年與杜詩為伴，雖與杜甫陰陽兩隔，然杜甫卻早已駐足心頭，似若故交，情同手足。盡管情積郁于中，但作者深諳微言大義、欲說還休的深意。因此，不過多渲染內(nèi)心之悱惻，而顧左右而言他。
睹墓思人，自然會憶起杜甫當(dāng)年的漫漫人生。首先流瀉于作者筆尖的便是杜甫晚年的顛沛流離。中國人崇尚“老有所養(yǎng)”、“葉落歸根”，以之為完美人生不可或缺的重要因果。然而，一代大詩人杜甫竟然與這二者無緣，只落得客死他鄉(xiāng)，托體于異域莽蒼的荒山野嶺。作者似不忍過多回顧杜甫多舛的命運(yùn)，此情此境，沉思移時(shí)，只好“在墓前久久默然低首，燃點(diǎn)一炷永遠(yuǎn)也不會熄滅的心香”。這就是人生的無奈，只能如此!
憑吊、拜祭之際，盡管作者不忍流連于杜甫的遠(yuǎn)去人生，但還是無法立即拋開杜甫凄惻的人生遭際，不可遏制地沉湎于杜甫的生前死后，浮想聯(lián)翩。于是，活現(xiàn)在作者筆端的是一個(gè)何等仁慈、寬厚、溫潤的詩人!文人相輕，自古皆然。然而，杜甫卻對同時(shí)代的文壇才俊不吝溢美之辭。作者慨嘆，“忠厚謙遜”的杜甫“于前輩、同輩和晚輩的詩作”奉送了“許多景慕、褒揚(yáng)和提攜之辭”。其中，包括大名鼎鼎的李白、王維、高適等。即或?qū)δ切┎湃A單薄之輩，他亦給予溫情的勉勵(lì)。然而，同樣詩才文華蔥郁的他卻難遇伯樂，甚至面臨被遮蔽被遺忘之命數(shù)。比如，他死后不久，“高仲武編《中興間氣集》，選錄至德到大歷末年二十六位詩人的作品，杜甫竟然未能入列”。如果說杜甫未能享受風(fēng)光無限的世俗人生倘能令作者釋然，那么杜甫的蓋世詩歌才華備受冷遇就不得不令作者悲從中來，憤懣淤胸。走筆至此，作者再難抑制心中的狂瀾，禁不住振臂疾呼：“世上許多有抱負(fù)有才華的人，常常得不到認(rèn)識和賞識，有如明珠暗投于塵封的角落，好似良驥局促于偏遠(yuǎn)的一隅，有的人還屢遭厄運(yùn)，抱憾甚至抱恨終生。”作者的率直性情，耿介品質(zhì)，袒露無遺。唯一令作者稍感欣慰的是，與杜甫同時(shí)代的一些無名之輩曾給予過杜甫點(diǎn)滴溫暖，“在杜甫凄涼寒冷的歲月，那不是如同兩盆爐火溫暖了他那顆已經(jīng)凍僵的心嗎?”
潑墨至此，作者實(shí)在不愿過多提及與杜甫齊名的李白等生前死后的風(fēng)光。直面全國各處杜甫故居、陵寢橫遭不測的悲愴命運(yùn)，作者憂心如焚，坐臥不寧。作者歷數(shù)它們所遭受的劫難，述及墓地被盜之時(shí)更是點(diǎn)燃了作者的一腔書生怒火，“盜墓賊是絕不會讀杜甫的，杜甫從來不是大官大款……生前兩袖清風(fēng)，死后一貧如洗，有什么好盜的呢?”悲哉，痛哉，倘若杜甫在天有靈，他一定魂無所依，一定不會再對滾滾紅塵投以匆匆一瞥。
憑吊已畢，行文亦接近尾聲。作者似已無語，然仍有未釋之情未發(fā)之嘆抵胸。“一個(gè)民族……假如熱衷于形而下的物質(zhì)追逐與享受，而對于前賢往哲缺乏應(yīng)有的敬意，總不免令人感到悲哀。……墓地冷落荒涼，當(dāng)然令人感慨。不過，天下之大，古往今來，有皇皇陵墓者，幾人能活在人民的心中?墓在丘山與鬧市的不一定不朽，墓在人心中的肯定千秋萬代長存”，作者從杜甫一介文人所遭受的冷遇，洞察出一個(gè)民族文化精神的貧血，從而將本文從習(xí)見的憑吊懷人之作上升到一種文化反思高度。沒有故作高深，沒有應(yīng)景而刻意拔高，理性思辨自然由心間流淌，情與理交相輝映。
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