《南懷瑾講演錄》讀后感

　　這是我讀南師的第二本書，仍時有“喜不自禁”甚至“拍案驚奇”的痛快。先生以“原來名士真才少，偏是僧家俗氣多”自謙，自覺“一無是處，一無所長”，我倒以為是發(fā)乎于心，絕非姿態(tài)使然，蓋因學問越高，對于自然與命運，更具敬畏之心！

　　先生的這本書其實是弟子們對他近年來講演的文字記錄，其中皆以傳統(tǒng)文化為基點，概談現(xiàn)代工商業(yè)、經(jīng)濟管理、會計和新聞出版等事業(yè)。其中的“博引旁征”絕非為求取證明或者掉掉書袋，而是一種化繁為簡、“惟精惟一”的徹悟，讀來并無說教的居高，也無斧鑿的生硬，實在有一種“清風朗月，如沐慈悲”之感！

　　先生以中國傳統(tǒng)文化的弘揚者自居，無論著書講演，還是訪問閑談，總是不斷為傳統(tǒng)文化正本清源。先生的著作主要以儒、釋、道三家為主，兼講易經(jīng)，從這本講演錄也可以看出，先生不管談任何現(xiàn)實問題，都試圖讓聽者意識到傳統(tǒng)文化對于當下和對于發(fā)現(xiàn)未來趨勢的意義。先生說：“國家亡了不可怕，還可以復國，要是國家的文化亡了，就永遠不會翻身了。”為此，他不但大力倡導成年人要多讀書：“仗劍需交天下士，黃金多買百城書”，而且多年來不斷推廣幼兒讀經(jīng)典的理念。當然，先生不是執(zhí)迷的腐儒學究，而是游歷東西方文化的大成者，所以他推薦兒童的是中、英、算一起上（中文傳統(tǒng)經(jīng)典、英文經(jīng)典、心算），要背，要大聲朗誦。甚至于讀什么，如何突破古文，也給出了可行的建議。

　　先生對于傳統(tǒng)文化也不是一概肯定，他對于傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)讀書人的弊病也是清楚的：“古來讀書讀得好的，卻不能辦大事”。我想起金庸先生寫的《鹿鼎記》和《書劍恩仇錄》，也大概是要揭示傳統(tǒng)讀書人的`問題：慕虛名而輕實務。其實這不但對于反省傳統(tǒng)文化，甚至對于反省現(xiàn)代教育，也是有很重要意義的。

　　先生常把傳統(tǒng)教育與今天中國的教育進行比較，對現(xiàn)代教育頗多詬病。我以為先生的很多認識是啟人深思的，如“古之學者為己，今之學者為人”，我對此的理解是“謀生”與“謀心”之別，謀生式的讀書可以創(chuàng)造很多碩士、博士，卻創(chuàng)造不了“大師”，今天獲得諾貝爾文學獎的莫言，卻也不是現(xiàn)代教育的產(chǎn)物，而是一個小學畢業(yè)生自學成才的典型。南師說古代那些學而有成的人物都是依靠興趣讀書成功的，這似乎也可以作為“錢學森之問”的另類回答吧！

　　先生的講演是“心之所至，世事洞明”的，是不拘一格、隨性而發(fā)的，所以講演也是海納百川，有容乃大的。對于人生，對于歷史，對于宗教……簡單幾次講演，卻幾乎涉及人類文化的各個方面，而讀者也得到了一場文化全景式的洗禮——“清風朗月，如沐慈悲”！

　　這次閱讀有一個最大的遺憾，就是在讀的過程中偶然在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)了南師已于今年九月逝世的消息。又聯(lián)想到南師在講演中常常提及“自己真正想寫的書一直沒寫”，而今卻已成中國文化和南師讀者的幻夢了。

　　多年來，困頓迷離之際，常常思悟南師的訓誡：“人生最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活。”可惜囿于知見和悟性，常常不能身體力行，卻更增高山仰止。先生已逝，但那份對于傳統(tǒng)文化的熱愛和執(zhí)著，必將薪盡而火傳！

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