名著教育的本質讀后感

時間：2021-06-10 16:30:23 讀后感我要投稿

名著教育的本質讀后感

　　百年大計，教育為本，教育的重要性不言而喻，教育的本質讀后感。關于教育的事實，在人類創造文字之前就已經存在了很久，直至文字出現以后，我們才能夠從史料中得以找尋，比如《學記》。而關于怎么做教育的討論，前代人大多討論的是"教什么（WHAT）"和"怎么教（HOW）",把"為什么教（WHY）"這個問題忽略了，從而也就忽略了"教育的根本".

名著教育的本質讀后感

　　欽佩賈馥茗先生的《教育的本質》，書中所談及的正是"教育的根本".感謝叢濱校長贈予《教育的本質》這本難啃的教育名著，使我有機會穿越古今，細品慢讀，漸漸認識、找尋、領悟教育的本質，以期獲得些許粗淺的`認識。

　　"成人之道"謂之"師道"或"教人之道". 而成人之道，不止于教，作為教者真正能稱得上"道"的還需要做很多。

　　一、學——成己之道

　　賈先生認為，"師者"就是已經由"修己"而成為"成人"的人，具有"成人"之德，秉持著"造物之誠",從事"成人"的工作。

　　德乃立教之本，師德建設極為重視。誠乃教者立身之根本，誠者"不自欺"、"不欺人",現實情況是，教者所缺的正是誠——"造物之誠". 表現為課堂教學中學生的被動地位，忽視學生感受而大量灌輸，和學生之間的距離較遠，只考慮進度不管效果，集體備課中的交流不暢、信息閉塞等等。可以理解為缺少真誠、坦誠、虔誠。對待學生要真誠，對待同事要坦誠，對待事業要虔誠，有此三"誠",方可"成人".所以說，要提高質量還需學習成己之道，起碼心誠則靈。

　　"致誠"的途徑和方法是"博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。"——《中庸》

　　說白了，學習成己之道就是教者審視自己，充實自己，豐富自己，就是欲"成人"先"成己".

　　二、悟——成人之道

　　"成人之道"就是"教人之道",要想達到"道"的高度，還得借賈先生的講述參悟其中道理。

　　1、恪守師之守則——教學相長

　　起碼明確"學學半"的道理。就是說"（在教學過程中）教與學是一個事情的兩個方面",而不是把教與學相對立。

　　2、了解學生

　　《學記》說：學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。

　　譯文：學生在學習上有四種過失，是施教的人必須要了解的：人們學習失敗的原因，或者是因為貪多，或者是知識面偏窄，或者是態度輕率，或者是畏難中止。這四點，是由于學生的不同心理和才智所引起的。教師懂得受教育者的不同心理特點，才能幫助學生克服缺點。教育的作用，就是使受教育者能發揮其優點并克服其缺點。

　　或許我們可以自我安慰，因為現實中學生學習上的過失，已經存在了N多年，但也該捫心自問，為什么沒有隨著社會的進步，跟著前人的步伐，加之個人的努力，想方設法幫助學生克服上述種種，而做到"長善而救其失者"?

　　深入了解學生，取決于教師的學生觀，基于認識學生的愿望，基于對待學生的態度。眼里得有學生，心里得想學生。所以本校要求對待學生得有"三心二意","三心"為信心、關心、耐心，意為對學生的學習和成長要有信心，對學生學習和成長的全過程要付諸關心，對學生出現的若干不如意要有耐心幫助學生修正。"二意"是指誠意、情意，誠意如上所述要有"三誠",情意是建立和諧、融洽的師生關系，親其師信其道，以師生情意經營教與學。

　　所以說，悟成人之道，就是心系學生，琢磨學生。學生是水，教者是船，不知深淺，船很危險。

　　溫總理講過，要讓每個中國人有尊嚴地活著。我們為何不可以讓我們的學生有尊嚴地學習著，如果學生的學習沒了尊嚴，那么到最后我們的尊嚴也沒了。

　　三、研——學習之道

　　研學習之道，就是要研究學法，給學生真實、樸實、務實的學習過程，把學生請進學習過程里，讓他們自然地學習，習慣自然養成，知識自然生成，思維自然形成。

　　成人之道，不止于教，而在于學。教者可以通過教學方法研究學習之道，此處"道"為途徑或方法。

　　賈先生論述了教學成功的四個原因，仍具指導意義：

　　大學之法：禁于未發之謂豫（2），當其可之謂時（3），不陵節而施之謂孫（4），相觀而善之謂摩（5）。此四者，教之所由興也。

　　意為：大學的教育方法是，在不合正道的事發生之前加以禁止，叫做預先防備；在適當的時候加以教導，叫做合乎時宜，不超過學生的接受能力進行教導，叫做順應；使學生相互觀摩而得到好處，叫做切磋。這四點是教育取得成功的原因。

　　跟著賈先生的論述，又去查了一下《學記》，找了教學失敗的六個原因，其中頗具現實意義。

　　發然后禁，則捍格而不勝；時過然后學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。

　　譯文：錯誤出現了再去禁止，就有堅固不易攻破的趨勢；放過了學習時機，事后補救，盡管勤苦努力，也較難成功；施教者雜亂無章而不按規律辦事，打亂了條理，就不可收拾；自己一個人瞑思苦想，不與友人討論，就會形成學識淺薄，見聞不廣；與不正派的朋友來往，必然會違逆老師的教導；從事一些不正經的交談，必然荒廢正課學習。這六點，是教學失敗的原因。

　　其中"獨學而無友，則孤陋而寡聞"可以看做是先哲對學生間合作學習的前瞻，可以說先哲是現實課堂合作學習的鼻祖，讀后感《教育的本質讀后感》。

　　總之，讀讀《教育的本質》可以給我們的教學找一些參考，議議《教育的本質》可以尋一些方法。讀讀可以拓寬視野，議議可以加深認識，正所謂"獨學而無友，則孤陋而寡聞".

　　辦人民滿意的教育，質量是不能回避的話題，而提質量的關鍵在于提師能，修師德，致師誠。品讀經典，面對現實，足見教師隊伍建設的重要性，也是教育的永恒主題。

【名著教育的本質讀后感】相關文章：