《談骨氣》讀后感

時間：2022-10-04 00:35:02 讀后感我要投稿

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《談骨氣》讀后感

　　當(dāng)品味完一本著作后，想必你有不少可以分享的東西，這時就有必須要寫一篇讀后感了！你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編整理的《談骨氣》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《談骨氣》讀后感

　　《談骨氣》讀后感篇1

　　我們中國人是有骨氣的。

　　書中寫著；戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話；‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。’

　　大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

　　在每個時代都有很多這樣有骨氣的.人，我們就是這些有骨氣人

　　的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民。

　　當(dāng)然社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當(dāng)時的進步事業(yè)服務(wù)這一原則來說，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的

　　我們應(yīng)該有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米�，嚇不倒，為了社會主義，共產(chǎn)主義建設(shè)勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進。

　　《談骨氣》讀后感篇2

　　人人常說“行道之人不吃嗟來之食”這是骨氣的體現(xiàn)，可我并不贊同。人理應(yīng)有骨氣，不向困難低頭，可是骨氣不能亂體現(xiàn)。

　　古來賢人文天祥，多么偉大的人啊，“富貴不能淫”可是最后還不是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，不過他為了不背叛自己的`國家，我還能理解。

　　可是貧者我就不懂了，你都快死的人了，別人的施舍為什么不要呢，別人不就是橫了點兒嗎，再說你自己的處境已經(jīng)是如此的不堪了。

　　過分重視骨氣骨氣等于愛面子，如果在面子和生命中間讓你選擇，你會選擇哪一個？我想這樣的問題應(yīng)該不需要回答，因為誰都會選擇生命。

　　就算你怕你吃了別人的東西，被別人利用，那起碼你先要把自身問題解決了，你再去報恩，到時別人要你做壞事，你完全可以選擇不干，到那時你自殺也行啊，那才叫骨氣。正所謂大丈夫能屈能伸嘛。

　　越王勾踐臥薪嘗膽，忍辱負重那么多年。到最后東山再起，一舉擊敗了吳王夫差。他才算的上是有骨氣的人，是真正的大丈夫。

　　我此時語重心長：成大事者不拘小節(jié)，要能屈能伸。

　　《談骨氣》讀后感篇3

　　我們中國人是有骨氣的。

　　吳晗在《談骨氣》中，上來便擲出了這句鏗鏘有力的話語，一下震撼了我的心。光是讀著這句話，就讓我熱血沸騰。接下來他又舉出了文天祥等人的例子，指出中國人從古到今一直在用生命詮釋這句話語。

　　讀完了他的文章，我感觸很深，我們的祖先、前輩是有骨氣的人，他們不屈的向上，哪怕獻出生命也不肯出賣自己的骨氣，寧可站著死，也不跪著生！我們是有骨氣人的子孫，有著優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，我們的血液中奔騰著一種氣質(zhì)，那就是骨氣！不為五斗米折腰，即使用生命來威脅，我們也會堅守著骨氣，對敵人說“不”！

　　可是，中國現(xiàn)在的國情似乎與這不同，日本軍艦多次侵犯我國的，島上漁民經(jīng)常被無故拘留、生命安全受到威脅，而我們一個擁有十三億人口的泱泱大國竟不敢對這小小日本說一個“不”字！只拿出軟弱的態(tài)度同他們進行一次又一次交涉；韓、美軍事演習(xí)，多次涉及我國領(lǐng)域，分明就是赤裸裸地！而我們卻也只是視若無睹，舉國上下民眾沸騰，對他們表示譴責(zé)，而我們的.政府依然無動于衷。試問我們一國人民的骨氣何在？泱泱大國在別人眼中還有無尊嚴(yán)？作為初中生，我可能還不懂這里面應(yīng)該有什么政治策略，用什么外交手段，可在我的心里明白：面對外侮，是中國人就得表現(xiàn)出中國人的骨氣！

　　古有孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”吳晗也說：“我們決不向任何任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米�，嚇不倒！”這，才是中國人的骨氣！

　　《談骨氣》讀后感篇4

　　在《談骨氣》一課中，作者通過“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這一句話，從三個方面論證了人要有骨氣這一點。其中，作者在論證“貧殘不能移”這一句的時候，用《嗟來之食》這么一例子：“齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有俄者，蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：‘暖!來食!’揚其目而視之曰：‘予唯不食‘暖來之食’，以至于斯也。’從而謝焉，終不食而死�！弊髡咄ㄟ^這個故事告訴我們，就算在生活貧苦潦倒的時候也不能失掉了一個人的骨氣，應(yīng)該始終保持做人的尊嚴(yán)。

　　我認為這個觀點是十分重要也是十分正確的，但我認為講骨氣有的時候也應(yīng)該看情況。就像《暖來之食》中的那個窮人一樣，施舍者一開始對他說“暖!來食!”的時候，窮人就拒絕了，這就充分體現(xiàn)出了他的骨氣，但后來施舍者意識到了自己的無理并向他道了歉，這就說明他向窮人施舍食物并沒有侮辱的意思。所以，我認為這時候，窮人就應(yīng)該把食物吃掉，而不應(yīng)該再固執(zhí)了。當(dāng)我們在尊嚴(yán)和生命兩難全的時候，應(yīng)該選擇維護尊嚴(yán)；但當(dāng)兩者可以兼得的時候，我們同樣應(yīng)該保全生命，不能像那個窮人一樣，為了他所理解的“骨氣”而付出生命的代價。這并不是有骨氣的表現(xiàn)，這是愚蠢的行為。

　　那么，什么是骨氣呢?骨氣的意思就是骨相氣質(zhì)，現(xiàn)在多指剛強不屈的氣質(zhì)與人格操守。如果硬生生地把窮人接受富人的施舍理解為沒有骨氣，而不看看具體情況是什么樣的，這才是生搬硬套，沒有真正理解骨氣所包含的意思。

　　也許有人會說，沒有骨氣，怎么對得起中國人這個稱呼!這句話十分有道理，但我的意思也并不是說有骨氣是愚蠢的`行為，我的意思是歪曲理解骨氣的含義而付出慘重代價，卻還以為自己這是有骨氣的表現(xiàn)，這才是愚蠢可笑的。

　　其實我認為作者在寫這篇文章的時候也曲解了這個例子的意思，才會這樣說。《暖來之食》的原文應(yīng)該還有最后一句，課文中沒有寫進去：“曾子聞之曰：‘微與!其暖也，可去；其謝也，可食�！�，連曾子都認為當(dāng)別人呼喝你來吃的時候，是應(yīng)該拒絕的；但人家既然道了歉，你就應(yīng)該吃了，就說明那個窮人是有骨氣的，但心胸未免太狹隘了。

　　所以，我們應(yīng)該有骨氣，保持應(yīng)有的氣節(jié)，但是在做到了這一點的時候，我們也不應(yīng)該放棄生命或是其他同樣重要的東西，否則就會像那個窮人一樣，落得那樣本可以避免的下場了。

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