關(guān)于趣談字體設(shè)計的快樂教學(xué)方法的論文
關(guān)于趣談字體設(shè)計的快樂教學(xué)方法的論文
1寓教于樂的理解
人們理解寓教于樂時往往容易陷入誤區(qū)，單純地將樂看作娛樂化的情感體驗或經(jīng)歷，簡單得將取悅于學(xué)生等同為教學(xué)的增長點，于是出現(xiàn)了過分追逐教學(xué)娛樂化效果的現(xiàn)象，這是不科學(xué)也是不合理的。快樂是伴隨教學(xué)整個過程中的一種情感體驗，如果單以快樂指標(biāo)作為衡量教學(xué)的效果，無疑是有失偏頗的。教學(xué)在本質(zhì)上就是要通過教師的言傳身教引導(dǎo)學(xué)生對知識的掌握從而達到教學(xué)目標(biāo)，快樂的情感體驗是一種激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機的正能量，知識的傳授在任何時候都是教學(xué)的核心點，離開知識傳授單純地追求“樂”的發(fā)生，無異是舍本逐末。寓教于樂的有的放矢是與教師良好的職業(yè)素質(zhì)息息相關(guān)的，它通常表現(xiàn)為教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中傳授專業(yè)知識與技能，并激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和愿望，將快樂學(xué)習(xí)的正確理念貫穿于整個教學(xué)過程，并以育人為最終目標(biāo)。
2字體設(shè)計教學(xué)現(xiàn)狀
字體設(shè)計在信息化時代的背景下扮演了十分重要的角色，其運用的廣泛性已滲透到生活的方方面面。由此而備受關(guān)注的字體設(shè)計則被列為視覺傳達設(shè)計專業(yè)的必修核心課程之一，它在整個專業(yè)鏈的教學(xué)過程中起著承上啟下的重要作用。近些年，字體設(shè)計教學(xué)經(jīng)過不斷地完善與發(fā)展，很多教師都總結(jié)出了一套嚴謹而科學(xué)的訓(xùn)練方法，從最初的理論講授與作品解析到開展臨摹訓(xùn)練，穩(wěn)扎穩(wěn)打，逐步走向字體的變形與創(chuàng)作，也可將實踐項目引入與課堂教學(xué)相結(jié)合，這些嘗試無疑對字體設(shè)計教學(xué)起到了積極的作用。然而在經(jīng)歷了多年的字體設(shè)計教學(xué)后，筆者發(fā)現(xiàn)了一些問題所在。原有的字體設(shè)計教學(xué)方式方法看似合理，但確忽略了一個非常重要的問題，那就是寓教于樂理念在字體設(shè)計教學(xué)改革中的重要作用，學(xué)生的被動創(chuàng)作動機在整個過程中表露無遺，他們能夠說服自己勉強完成教師布置的任務(wù)，但是整個過程他們會覺得了無生趣，有些干脆就表現(xiàn)得不屑一顧。興趣培養(yǎng)看似沒那么得重要，但對于培養(yǎng)具有國際化視野的創(chuàng)新人才卻是致命傷。針對以上問題，筆者有感而發(fā)地提出了寓教于樂的教學(xué)理念。
3字體設(shè)計教學(xué)中的寓教于樂
3．1將感悟轉(zhuǎn)化為邏輯
這正如設(shè)計教師和設(shè)計師在視覺形式的感受力上都要有良好的感覺和悟性，所不同的是，教師必須把感性思維轉(zhuǎn)化為邏輯，在教學(xué)中清晰的表達出來，這是教師的職業(yè)要求，設(shè)計師則全靠成功的作品說話。教師在教學(xué)過程中必須有清晰的思想，要重視理論深度，將厚重的設(shè)計理論以深入淺出的方式講述，能夠在幽默的氛圍中啟發(fā)學(xué)生的想象。如果教師能夠把設(shè)計師和評論家的修養(yǎng)集于一身，再加上教育的專業(yè)技能，那就容易達到寓教于樂的高級境界了。因此字體設(shè)計教學(xué)，既要講述字體設(shè)計的造型方法，更要講字體設(shè)計方法論，把隱藏在紛繁復(fù)雜的字體現(xiàn)象中的邏輯講出來，若不乏詼諧幽默的片段則教學(xué)效果會更好。
3．2創(chuàng)新方法，激發(fā)興趣
在經(jīng)歷了字體設(shè)計理論的洗禮之后，接下去則是引導(dǎo)學(xué)生開始動手實踐的階段。大部分教學(xué)都沿襲傳統(tǒng)的模式，偏重于訓(xùn)練學(xué)生的文字書寫能力和對文字結(jié)構(gòu)、文字筆畫、文字變形的臨摹及掌握，會有些類似于工廠的流水線，在這樣的訓(xùn)練之后，學(xué)生對于方塊字的結(jié)構(gòu)及技法的觀念加強了，而字體設(shè)計最需要的創(chuàng)作激情和創(chuàng)新意識并沒有被激發(fā)出來。筆者建議在基礎(chǔ)摹寫訓(xùn)練的基礎(chǔ)上還需加入一些新的訓(xùn)練方法進一步燃起他們的創(chuàng)作激情。正如日本設(shè)計大師衫崎真之助先生在給大學(xué)生傳授字體設(shè)計技藝的時候，將做好的字體形態(tài)投射到紙面上，然后請學(xué)生們利用單支或多支毛筆直接在投影字體的紙面上進行摹寫，同時鼓勵每位學(xué)生以不同的方式“表演”，每一位同學(xué)以獨特的書寫手法完成作品時，他都給予真誠的肯定與贊賞，這就激發(fā)起了學(xué)生強烈的創(chuàng)作欲望。由此可見同樣是摹寫階段，有效利用新的形式與訓(xùn)練手法，將有出乎意料的效果。
3．3關(guān)注現(xiàn)實，引發(fā)共鳴
接著就到了字體設(shè)計的自由創(chuàng)作階段，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從身邊所熟知的事物開展選題，尋找到創(chuàng)作的切入點。在這樣一個信息時代的快速節(jié)奏中，生活方式和溝通方式日益更新，人們的眼睛和耳朵每時每刻都會接觸到各類信息，字體設(shè)計教學(xué)應(yīng)借助社會熱點信息或時尚流行語言作素材進行設(shè)計表現(xiàn)，將有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，使學(xué)生領(lǐng)悟到字體設(shè)計創(chuàng)作并不只是對于形式或手法的創(chuàng)新，更重要的是深度挖掘字符所構(gòu)成的特殊涵義，以及蘊藏在作品中的個人觀念和見解。衫崎真之助先生就曾在此階段的教學(xué)過程中提供給學(xué)生一百多條熱點詞匯或俚語，學(xué)生將從中挑選自己所感興趣的幾條進行創(chuàng)作，這就要求學(xué)生多角度地尋找文字表述形式的最大可能性，突破創(chuàng)新。字體設(shè)計的創(chuàng)意形式一定要準(zhǔn)確符合內(nèi)容的需要，否則再好的創(chuàng)意，其形式一旦超過了內(nèi)容的愿意，就會變的牽強附會。在整個創(chuàng)作過程中，衫崎先生會引導(dǎo)學(xué)生從自己的作品中進行篩選，把表達不準(zhǔn)確或毫無新意的方案淘汰掉，他將整一個過程全都視為設(shè)計的有效程序，學(xué)生從大量的創(chuàng)作與否定中不斷接近那個想要找尋的答案，這種設(shè)計能力的培養(yǎng)使學(xué)生不僅從結(jié)果也從整個過程中體驗到了快樂與成就感。
3．4精講案例，開闊視野
在學(xué)生進行字體創(chuàng)作階段，經(jīng)常會陷入沒有想法，無從下手的局面，這時啟用案例精講法開闊學(xué)生視野是大有裨益的。如果此階段只是借用它人的案例來進行二手分析，其結(jié)果可想而知，學(xué)生很難在設(shè)計背后的故事中深受啟發(fā)。只有教師走在實踐創(chuàng)作的前沿，積累過大量成功設(shè)計經(jīng)驗，才能夠?qū)咐治龅酶由鷦印⑼笍兀唏R觀花式的解讀或者點到即止的粗略傳授都是不可取的。教師應(yīng)考慮選擇設(shè)計大師的經(jīng)典案例并結(jié)合教師自身創(chuàng)作實踐案例以及學(xué)生優(yōu)秀作品案例等類別進行精講，這就比較全面且不至于脫離學(xué)生的現(xiàn)實學(xué)習(xí)狀況。在精講案例的過程中還可以精設(shè)問題，實施啟發(fā)教學(xué)，比如將普通設(shè)計師與設(shè)計大師的作品互換作者名，在角色轉(zhuǎn)換后的作品中進行分析與批判，有些學(xué)生或許會將大師之作批的體無完膚，有些或許會將普通設(shè)計師的作品奉為經(jīng)典，進而形成了激烈討論的開放氛圍，由此進一步解開了學(xué)生理解與創(chuàng)作的束縛，開闊了思維與視野。
4小結(jié)
以上便是筆者針對當(dāng)下字體設(shè)計教學(xué)中所遇問題展開的分析，由此提出了教學(xué)中應(yīng)融入寓教于樂的教學(xué)理念，它絕不能狹隘和機械的去理解，更不能簡單得將其做為評價教學(xué)的唯一指標(biāo)，我們應(yīng)該看到它并不是建筑在犧牲知識傳授的基礎(chǔ)上獲得的，而是通過教師將感悟轉(zhuǎn)化為邏輯表達、創(chuàng)新教學(xué)形式激發(fā)興趣、切入熱點引發(fā)共鳴以及精析案例開闊視野等策略實現(xiàn)的。它將有助于學(xué)生興趣的培養(yǎng)和自覺性的激發(fā)，由“苦學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皹穼W(xué)”。
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