《權力意志》讀書感想

《權力意志》讀書感想

　　思想啟蒙運動，是一種必要的手段，使人變得更無主見、更無意志、更需要成幫結伙。簡言之，在人們中間促進群畜的發展。這也就是過去一切偉大的統治藝術家(中國的孔夫子、羅馬帝國、拿破侖、教皇，當這些人同時將目光掃向世界，并且毫不掩飾地追求權力的時候)，在以往統治本能的極盛時期，他們也利用過思想啟蒙的原因。——或者，起碼允許人有行自由(就像文藝復興時期的教皇那樣)。民眾在這一點上的自我蒙蔽，譬如在歷次民主運動中，是很有研究價值的。在“進步”的幌子下，會使人變得更卑賤，使人變得更順從統治!

　　尼采是在駁斥那些服從既定的社會秩序,否定自我,否定自己擁有超人能力的廣大民眾。盧梭的“人生而是自由”的社會契約的思想以及建立與此之上的政治制度遭到了尼采的批駁，在《權力意志》一書中尼采似乎也對民主深惡痛絕，相反的，他對專制卻贊賞有加。其實，這兩個人的學說都是有道理的。我們能說尼采不夠“人性”嗎?而盧梭的學說才是一種更公正、更人性的學說?不，正如尼采所撰寫的《人性的，太人性的》這本書的名字一樣，尼采的思想是如此的人性化，以至于受舊道德(與尼采的道德觀相對而言)約束的我們不能夠一下子理解。而盧梭的學說還是建立在傳統道德概念之上，與尼采格格不入，所以尼采也不得不強烈地抨擊盧梭。盧梭的社會契約論建立的基礎是傳統意義上自由人，即天賦人權，我可以和統治者制定一份契約，轉交我的部分權力，以此來換取其他的利益。尼采一定將之痛斥為一種變相的“群畜”的道德，在他看來這樣做的人只是弱者為了求得“生存”而采取的手段。即使是一種看似公正的“民主”也是對個體權力意志的打壓，阻止了超人的形成。

　　在尼采的著作里似乎充斥著“種族”“高級”、“低級”之類的字眼，但是這只是詩人哲學家尼采的詩化了的語言罷了，這樣的詞語是用來形容那些被道德束縛的人(基督教似的道德)，用這樣的語言來鞭撻那些還沒有成為“自己的主人”的“奴隸”，尼采是教我們每個人成為超人，讓我們與歷史上的英雄人物甚至是原來頂禮膜拜的上帝平起平坐!

　　我們的物理學家用以創造了上帝和世界的那個無往不勝的“力”的概念，仍須加以充實。因為，必須把一種內在的意義賦予這個概念，我稱之為“權力意志”，即貪得無厭地要求顯示權力，或者，作為創造性的本能來運用、行使權力，等等。物理學家根據自己的原則無法擺脫“遠距效應”，同樣，也難以擺脫排斥力(或吸引力)的局限。這些東西毫無用處，因為人們應當把一切運動、一切“現象”、一切“法則”統統理解為內在現象的象征。為了達到這個終極目的，應當使用人的類比。動物具有的一切欲望，也可以說成是“權力意志”派生出來的;有機生命的一切功能也來自同一源泉。

　　尼采對權力意志的.精彩解釋。他的理論和叔本華的“意志”都是一種非理性的解釋，尼采的權力意志源自叔本華的學說，但是與叔本華學說有本質的區別。叔本華“意志”是一種物化的“意志”，“意志”支配世界，而權力意志更多的體現在人的身上，權力意志的實現可以造就超人。

　　我們的哲學提出了這樣一種戰無不勝的思想，任何別的思維方式到頭來都會因它的出現而歸于滅亡。這就是偉大的馴化思想。凡是經受不了這種思想的種族，都注定要滅亡;凡認為這種思想乃是偉大的天賜的種族，都注定成為統治者。

　　尼采對于自己哲學學說的自信，這里又提到種族了，但是這里的種族很顯然不是指人種學中的“種族”。可惜尼采詩一般的語言往往更容易被別人理解錯，由此便有納粹將他的哲學曲解，作為“種族主義”的理論依據。凡是產生這種誤讀的人一般會不習慣哲學家尼采的非理性思維方式，按照傳統的理性思維解讀他的哲學。

【《權力意志》讀書感想】相關文章：

命定的計劃與上帝的意志美文03-13

年終感想03-13

《岳飛傳》感想03-12

看《紅軍魂》感想03-12

《分數的分類》聽課感想03-13

親子共讀感想作文03-13

冬令營的感想03-13

個人總結會感想03-13

新員工軍訓感想范文03-12

會計實習感想和體會03-12