讀《瓦爾登湖》的感想
讀《瓦爾登湖》的感想
這不是我第一次接觸《瓦爾登湖》這本書，卻是第一次真正地讀這本書。
記得第一次了解這本書是在高中的時(shí)候，那時(shí)的語文課本教材節(jié)選了本書中的一篇題為《湖》的文章的一部分，而編者給它加了一個(gè)饒有趣味的題目《神的一滴》。這篇文章很好地運(yùn)用了擬人手法，將瓦爾登湖人格化了，并賦予了它很強(qiáng)的生命力。顯然，這湖流淌的不再是清透的湖水那么簡(jiǎn)單，而是"水漉漉的快樂、內(nèi)在的喜悅、創(chuàng)造者的喜悅"。但這本書也并非如此簡(jiǎn)單地表達(dá)了"喜歡"，而是上升到了人與大自然完全融為一體的高度…
先來說說作者--亨利.戴維.梭羅。他是美國的著名作家、思想家和自然主義者。而散文集《瓦爾登湖》與論文《論公民的不服從權(quán)利》正是他的代表作。其中，《瓦爾登湖》出版于1854年，在美國文學(xué)中被認(rèn)為是最受讀者歡迎的非虛構(gòu)作品。梭羅也在此書中詳盡地描述了自己在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過兩年又兩月的生活以及期間的許多思考。
相信讀過此書的人們，凡是喜歡它的，都能夠體會(huì)到書中的寧靜、恬淡與清新。不過，書中分析生活、批判習(xí)俗處也語語驚人，字字閃光，見解獨(dú)特，耐人尋味。
"湖是風(fēng)景中最美的，最有表情的姿容。它是大地的眼睛，望著它的人可以測(cè)出他天性的深淺。"梭羅完全將大自然視為與人類有重要價(jià)值的衡量尺度，并相信著人類本質(zhì)上的純潔。顯然，梭羅心中充滿著理想與激情的碰撞，他固執(zhí)地相信著人的天性純潔，人可以返璞歸真，并達(dá)到完美境界；他也堅(jiān)信著只有在簡(jiǎn)樸的生活中才能感覺上帝的存在，投入自然之中才能尋找自我，才能生活得更為詩意、更為自由。
《瓦爾登湖》是一本寂寞的書、恬靜的書、智慧的書。它很適合一個(gè)人在夜深人靜的時(shí)候閱讀。至于是在家里閱讀還是在外面閱讀并不重要，重要的是寂靜。翻三兩頁，讀七八段，然后我隨著"從沒有一個(gè)人在晚上經(jīng)過我的屋子，或叩我的門，我仿佛是人類中的第一個(gè)或最后一個(gè)人"、"不必給我愛，不必給我錢，不必給我榮譽(yù)，給我真理吧"這樣一類的句子進(jìn)入表面沉靜而內(nèi)心活躍的思想王國。《瓦爾登湖》用大量?jī)?yōu)美的散文筆調(diào)描繪了湖邊林中幽靜迷人的自然景色、四季更迭帶來的無窮變幻的情景。那澄清透明的湖水，茂密翠綠的山林會(huì)讓人在喧囂的世界以外找到一方凈土，然后像一株杉樹一樣把自己種植在這方凈土里，迎風(fēng)而長(zhǎng)。捧讀這本書，一個(gè)人的思想會(huì)被一次次地洗滌，去除塵埃，留下智慧的血脈。
《瓦爾登湖》的文辭優(yōu)美撲面而來的是植物的芬芳和湖水的清新味道。如今，瓦爾登湖已成為一種象征，一種清涼劑和鎮(zhèn)定劑，讀一讀梭羅的文字，我們就會(huì)融化在森林的氣息中，可以盡情地享受大自然恩賜給我們的甜蜜和幸福。
我們從梭羅的研究專家哈丁的論述中或許可以獲得一些信息，哈丁說：《瓦爾登湖》至少有五種讀法：1、作為一部自然的書籍；2、作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南；3、作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷剌作品；4、作為一部文學(xué)名著；5、作為一本神圣的書。
梭羅的本意是寫一本如何聰明生活的書，他的目的不僅達(dá)到了，而且大大地被讀者化了。
與梭羅同時(shí)代的人多半認(rèn)為，《瓦爾登湖》中描述康科德的動(dòng)植物的章節(jié)是最精彩的部分，美國有的書評(píng)家甚至這樣奉勸其讀者"你一定要讀《瓦爾登湖》，如果沒有時(shí)間的話，你可以選擇閱讀描寫自然界方面的部分，讀后感《讀后感英語1012錢方舟》。在梭羅之前，美國就不乏描述自然的大家，如吉柏·懷特，約翰·奧杜龐。然而真正能以描寫大自然形成一個(gè)明確而獨(dú)特文學(xué)結(jié)構(gòu)的，梭羅為當(dāng)之無愧的第一人。有人把《瓦爾登湖》中的有關(guān)潛鳥的一節(jié)與約翰·奧杜龐所著的《美國鳥類》中潛鳥的一節(jié)作比較，發(fā)現(xiàn)后者遠(yuǎn)不如前者來得繪聲繪色。
更多的人愿意把《瓦爾登湖》作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南來讀。因?yàn)樗罅_經(jīng)過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，他能以二十八元一角二分來建立一個(gè)家，用二角七分錢來維持一周的生活。他以一年中六個(gè)星期的時(shí)間，去賺取足敷一年的生活費(fèi)用。剩余的四十六個(gè)星期，去做他喜歡做的事。因?yàn)槿绱�，《瓦爾登湖》在�?dāng)時(shí)便具有了巨大的誘惑力，那幾年里，梭羅的仿效者究竟有多少難以計(jì)數(shù)，他們引退林中，在瓦爾登湖畔建造茅舍，成為美國風(fēng)行一時(shí)的時(shí)尚。更有趣的事是梭羅曾在書中特地說："我決不希望有任何人采取我的生活方式"，誰也說不清是勾引者的提醒還是先見者的勸說?
隨著時(shí)光的流逝，這本書的影響是越來越大，業(yè)已成為美國文學(xué)中的一本獨(dú)特的，卓越的名著。
喬治·艾略特在《西敏寺周報(bào)》上撰文指出：《瓦爾登湖》"深沉而敏感的抒情"，是一本"超凡入圣"的好書。嚴(yán)重污染使人們又向往瓦爾登湖和山林的澄凈的清新的空氣。梭羅《瓦爾登湖》便被整個(gè)世界閱讀和懷念獲得重視。
在《瓦爾登湖》中有梭羅的題詞：我并不想為沮喪寫一首頌歌，倒是要像在自己的棲所報(bào)曉的雄雞，勁頭十足地夸耀，哪怕只為提醒我的鄰居。這種夸耀其實(shí)就是為了引起人們的注意。梭羅不滿當(dāng)時(shí)的復(fù)雜生活，提出"人口膨脹"將導(dǎo)致"生活絕望"；他斷言當(dāng)時(shí)所謂之"進(jìn)步"往往是不要的；而"成功"常常是"失敗"；他聲言我們往往由于手段而搞不清目標(biāo)，為了達(dá)成目的而誤用了方法；甚至斷言原始人的生活在某種情況下比現(xiàn)時(shí)的更快樂而完滿。聯(lián)想到梭羅在《消極抵抗》中說的話："我相信這箴言--'管得最少的政府是最好的政府'"。我們不能不承認(rèn)梭羅的先見之明了。
哈丁提醒我們，可以把《瓦爾登湖》當(dāng)作一種十九世紀(jì)的《魯濱遜飄流記》來閱讀；并認(rèn)為《瓦爾登湖》是現(xiàn)代美國散文最早的榜樣；《瓦爾登湖》的風(fēng)格與其同時(shí)代的作品，比如具有寫作天賦的霍桑、梅爾維爾以及愛默生等人的作品有截然不同之處，這種迥異之處具有了二十世紀(jì)散文的風(fēng)格。
"我常想，不是人在放牛，簡(jiǎn)直是牛在牧人，而人放牛是更自由的。人與牛是在交換勞動(dòng)；如果我們考慮的只是必須勞動(dòng)的話，那末看來牛要占便宜得多，它們的農(nóng)場(chǎng)也大得多。這樣的文字與二十世紀(jì)的海明威或亨利·米勒的散文又有什么差異呢?
梭羅深信如果人能專注于樂觀，就能在人世間創(chuàng)造出一個(gè)天堂，而且他相信人類美好的未來。梭羅是一位徹底的超越論者，超越論者相信人人有上帝所賦予的能力，用于在對(duì)與錯(cuò)之間做選擇，不幸的是，目前的人類對(duì)內(nèi)心的樂觀需求變得冷酷無情，因此人類只有恢復(fù)那孩童們的天真無邪，才能在道德方面有所進(jìn)展。把《瓦爾登湖》作為神圣的書來讀的人，無疑關(guān)注了《瓦爾登湖》中人類靈性恢復(fù)這個(gè)主題。
梭羅竭盡所能地尋找著那么真實(shí)純凈的自己，我們每個(gè)人何嘗不需要如此?
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