布封《馬》教學設(shè)計
布封《馬》教學設(shè)計
一、作者介紹
布封(1707-1788)，法國博物學家、作家。生于勃艮第省的蒙巴爾城。貴族家庭出身，父親曾為州議會法官。從小受教會教育，愛好自然科學。26歲入法國科學院。1739年起擔任皇家花園(植物園)主任。1753年被法蘭西學院接受為院士。他用畢生精力經(jīng)營皇家花園，并用40年時間寫成36卷巨冊的《自然史》。
布封的主要著作《自然史》是一部博物志，包括《地球形成史》《動物史》《人類史》《鳥類史》《爬蟲類史》《自然的分期》等幾大部分，對自然界作了唯物主義的解釋。他根據(jù)大量的實物標本作推論，反對“權(quán)威”的臆說，提出了許多有價值的創(chuàng)見，為后來的科學家引路。經(jīng)他解釋的宇宙里沒有上帝的位置，宇宙的主人不是上帝而是人。人是自然界的中心，決定他周圍的一切。
作為科學家，布封頗受詆毀，作為文學家，卻受到普遍的頌揚。他寫的《自然史》，筆鋒富于感情，其中《自然的分期》是一部史詩，他對獅、虎、豹、狼、狗、狐貍的獵食，海貍的筑堤，用形象的語言，作擬人的描寫，生動活潑，至今仍為人們所喜愛。
布封在法蘭西學院入院儀式上的講演《風格論》中提出，一個作家必須將自己的思想載入不朽的文字，始能不為他人所掠奪，而垂于久遠。思想是公物，而文筆(即風格)則屬于作家自己，科學在不斷進步，科學論點肯定要被新的研究成果超過，而文章風格卻是后人無法代替的。法語中一般所說的“文如其人”或“文即其人”，就是從布封的名言“風格是屬于個人的”中引申而來的。
二、整體把握
這是一篇介紹馬的科學小品，也是一篇優(yōu)美的散文。作者用文學的筆調(diào)，描繪了馬在兩種生存狀態(tài)下的不同形象，字里行間，流露出作者對“在無垠的草原上”“自由自在地生活著的馬匹”的由衷贊美，對“被人養(yǎng)育”“經(jīng)過訓練”“供人驅(qū)使”的馬的深刻同情。
全文可以分成兩個部分，第一、二段寫的是人類馴養(yǎng)的馬，第三、四、五段寫的是天然野生的馬。通過對比表現(xiàn)了兩種狀態(tài)下馬的不同生存狀況。
文章一開始就提出了馬和人的關(guān)系問題：“人類所曾做到的最高貴的征服，就是征服了這豪邁而剽悍的動物──馬……”被征服之后的馬具有怎樣的品格呢?第一段中作者集中描述了這種馬的兩點品格：一、勇毅。無論是在疆場上，還是在平時的射獵、演武、賽跑時，它們都精神抖擻、慷慨以赴，與主人同生死、共榮辱。二、馴良。它們不但屈從人類的操縱，還會迎合別人的心意。它們“無保留地貢獻著自己”，為人類做各種服務。自由豪邁的動物，成了低眉順目的工具，“超出自己的力量，甚至于舍棄生命以求服從得更好”的品格，更可以看作是一種悲哀的墮落。
人類又是怎樣對待這位“舍己從人”的“朋友”的呢?文章第二段主要介紹了人類對馬的奴役。人類訓練它，教育它，無非讓它更具奴性、更多束縛而已。“它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終”，這句話概括了人對馬的“情意”。不僅如此，人們還怕這樣也扼殺不了馬的偉大的天性，還要用“銜鐵”“馬刺”“鐵釘”殘忍地禁錮它。即使它想回歸原始的狀態(tài)，也是不可能了，“它們渾身的姿態(tài)都顯得不自然”，“再也不會因此而顯得自由活潑些了”。人類已經(jīng)把馬徹底地摧殘了。
更悲慘的是，被摧殘的馬，又從人類勞役的工具，淪為人類惡性的奴隸。許多人為了滿足自己的“虛榮”，“擺闊綽”“壯觀瞻”，給馬“戴上黃金鏈條”，把馬的“項鬣編成了細辮”，“渾身蓋著絲綢和錦氈”，馬成了人類的玩物。
人們常說馬是人類的朋友，如果在“朋友”華美的概念下是這樣的內(nèi)涵，那么，我們只好承認：馬是人類的朋友，人類卻不是馬的朋友。
我們所見的“馬”，已經(jīng)不是真正的、原始意義上的馬了。馬原本是什么樣的動物呢?文章用了三個段落，分別從三個方面描摹大自然中的野馬。
美質(zhì)：它們自由自在地生活，“既不受拘束，又沒有節(jié)制”，“因不受羈勒而感覺自豪”“不屑于受人照顧”。在大自然中“呼吸著清新的空氣”，被賦予“強壯、輕捷和遒勁”的美的品性，具有“充沛的精力和高貴的精神”。
美德：天性“絕不兇猛”，熱愛和平;它們?nèi)壕有袆樱瑘F結(jié)和睦;它們相互之間沒有“妒忌”，從不為一己之私爭斗。
美貌：它們的身體是大自然的杰作，在所有的動物中，馬是“身材高大而身體各部分又都配合得最勻稱、最優(yōu)美的”。作者用它和另外七種動物作了比較，盛贊馬的高貴姿態(tài)。
布封是人文主義思想的繼承者和宣傳者，在他的小說詩歌文學作品中慣常用人性化的筆觸描摹動物。本文中的馬就被賦予了人性的光彩，它像英勇忠義的戰(zhàn)士，又像馴服誠實的奴仆，像豪邁而獷野的游俠，又像典雅高貴的紳士。
三、問題研究
1.如何理解“它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終”?
首先，“教育” 一詞是擬人化用法，指的是人類對馬的馴養(yǎng)。其次，“以喪失自由而開始”指馬一出生就受到人的照顧，被人喂養(yǎng)，而不是自由自在地自己去尋找食物;“以接受束縛而告終”，包含兩層含義：(1)指馬被套上韁繩，披上鞍轡，戴上銜鐵，釘上蹄鐵;(2)指馬從思想上接受服從的觀念，服從成為馬的天性。文章用這一句話概括了人類對馬所做的一切，表達了作者對馬的深刻同情，同時也寄托了作者的社會政治理想。
這句話很容易讓學生們聯(lián)想到目前的教育體制和教育制度，誠然，生活中確實有些學生被僵化的知識、填鴨式的教學方法束縛住了頭腦，一切按書本、教條行事，不知道根據(jù)具體情況靈活變通，也有些學生成為分數(shù)的奴隸，空有理論，沒有實際本領(lǐng)，教育好像也成了奴役人、扼殺人的個性的工具了。不可否認，我們的教育確實存在著這樣或那樣的問題，但是那是教育的一時偏差，和對馬的奴役“教育”不同，我們的教育是以提高學生的綜合能力和素質(zhì)為目的。教育目的從應試到以素質(zhì)教育為中心的轉(zhuǎn)變，就明確地說明了這一點。
2.第二段中， “就是那些奴役狀況最和婉的馬，那些只為著擺闊綽、壯觀瞻而喂養(yǎng)著、供奉著的馬，那些不是為著裝飾它們本身，卻是為著滿足主人的虛榮而戴上黃金鏈條的馬，它們額上覆著妍麗的一撮毛，項鬣編成了細辮，滿身蓋著絲綢和錦氈，這一切之侮辱馬性，較之它們腳下的蹄鐵還有過之無不及”中“這一切”指什么?為什么說它對于馬的侮辱，要超過蹄鐵?
“這一切”是指馬額上覆著妍麗的毛、編成細辮的項鬣、蓋滿身體的絲綢和錦氈等一切視馬為玩物、無視馬的天性的裝飾物品。因為蹄鐵只能有限地束縛馬的身體，而“這一切”，卻使馬失去人的伙伴的平等地位，淪為人類的奴隸和玩物，馬之為馬的特性喪失殆盡，精神的泯滅是最大的悲哀，所以是比蹄鐵等身體上的束縛更為嚴重的。
四、練習說明
一、本文既寫了人工馴養(yǎng)的馬，又寫了天然野生的馬。反復閱讀課文，說說這兩種生存狀態(tài)中的馬各有什么特性，你更欣賞哪種馬?為什么?
設(shè)計本題的意圖是，引導學生整體把握課文的主要內(nèi)容，理解作者的感情傾向，培養(yǎng)學生的概括能力。
人工馴養(yǎng)的馬的主要特征是：勇毅，與主人同生死、共榮辱;馴良，服從主人的操縱，滿足主人的愿望，無保留地貢獻自己，甚至是生命。
天然野生的馬的主要特征是：有大自然賦予的美質(zhì)，即充沛的精力和高貴的精神，天性決不兇猛，只是豪邁而獷野，熱愛和平;它們?nèi)壕有袆樱瑘F結(jié)和睦;它們相互之間沒有“妒忌”，從不為一己之私爭斗。它們的身體是大自然的杰作。
二、文章在描述馬的外在特征時，用了許多其他的動物作比較。這樣寫有什么好處?試用同樣的方法描述一個自己養(yǎng)過或見過的小動物。
設(shè)計本題的意圖是，引導學生把握本文對比描寫的方法，體會這種寫法的好處，并把閱讀和寫作相結(jié)合，引導學生將在閱讀中學到的方法運用到實際的寫作中去，提高學生的寫作水平和文字表達能力。
五、教學建議
一、本文語言優(yōu)美，文筆流暢，詞匯豐富。應引導學生反復誦讀，積累優(yōu)美的詞句，體會文章的精美之處。結(jié)合本單元的教學重點，啟發(fā)學生就文中的部分語句或段落發(fā)表個人見解。
二、本文多處運用對比描寫，教學時可以引導學生多加揣摩，學會運用。但有一點必須提請同學們注意，作者在將馬的外形和其他動物進行比較時，態(tài)度不是很客觀的，因為動物的外形是它們在漫長的進化過程中為適應自然環(huán)境自行演變的結(jié)果，無所謂優(yōu)劣。教師要引導學生恰當?shù)剡\用這種對比描寫的方法。
三、介紹小動物的文章有很多，在七年級上冊中我們學過法布爾的《綠色蟈蟈》，可以找來與本文進行對比，看看它們對動物的描寫有什么相同和不同之處。
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