武漢歸元寺詳細(xì)導(dǎo)游詞
作為一位盡職的導(dǎo)游，時(shí)常需要編寫(xiě)導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞由引言、主體和結(jié)語(yǔ)三部分構(gòu)成。那么優(yōu)秀的導(dǎo)游詞是什么樣的呢？下面是小編整理的武漢歸元寺詳細(xì)導(dǎo)游詞，歡迎大家分享。
武漢歸元寺詳細(xì)導(dǎo)游詞1
各位朋友大家好，大家一路辛苦了！我叫xx，是武漢希望旅行社的導(dǎo)游員，大家可以叫我小李或李導(dǎo)，我身邊的這位是司機(jī)王師傅，首先讓我代表旅行社、王師傅向各位遠(yuǎn)道而來(lái)表示熱烈的歡迎，在接下來(lái)的幾天將由我負(fù)責(zé)各位的觀光游覽活動(dòng)，由李師傅負(fù)責(zé)乘車(chē)的各項(xiàng)事宜，我們將會(huì)以各位的安全和滿意為目標(biāo)，盡我們的努力來(lái)充實(shí)和豐富各位此次的江城之旅，最后預(yù)祝大家旅途愉快！
今天我們游覽的是武漢市一處的4A級(jí)風(fēng)景區(qū)——?dú)w元禪寺。在此我就先向各位簡(jiǎn)略的介紹一下這座不平凡的佛教寺院吧！歸元禪寺，又名歸元寺，是一座具有三百多年歷史的古剎寺院始建于清代順治十五年，也就是公元1685年，整座寺院分為東、西、南、北、中五個(gè)部分，面積由46900多平方米，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀。歸元禪寺是禪宗白光、主峰法師在明朝漢陽(yáng)詩(shī)人王章甫的葵園舊址上建造而成的。
好了，各位游客，說(shuō)話間我們已經(jīng)到了歸元禪寺，現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我下車(chē)，更精彩的內(nèi)容和更有意思的事情等著我們大家呢！
現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的三門(mén)了，也就是歸元寺的大門(mén)了，佛教寺廟的三門(mén)又稱山門(mén)，左右分別為無(wú)相門(mén)和無(wú)作門(mén)，細(xì)心的各位游客，您能看出歸元寺的三門(mén)呈什么形狀嗎？不知道也沒(méi)關(guān)系。那就我來(lái)告訴大家了，此寺的三門(mén)呈八字形，意為廣結(jié)善緣，普渡眾生，寓意著吉祥。大門(mén)上方歸元禪寺四字，相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開(kāi)山祖師白光法師在寺院建成要離去時(shí)，主峰禪師率眾僧挽留未果，但請(qǐng)白光禪師題寫(xiě)寺名，永志紀(jì)念，在眾僧人真誠(chéng)邀請(qǐng)之下，白光禪師便起筆寫(xiě)下了這歸元禪寺四字。
好了，各位游客，在游覽完北院的翠微妙境和念佛堂之后，我們現(xiàn)在所在的位置，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了。說(shuō)到藏經(jīng)閣，大家可能在各類(lèi)的武俠小說(shuō)和電視劇中見(jiàn)到過(guò)，不過(guò)呢，歸元禪寺里可沒(méi)有什么武功秘籍，這里主要是一座用于收藏、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器、法物的殿堂。
武漢歸元寺詳細(xì)導(dǎo)游詞2
好了各位朋友，我們現(xiàn)在所在的位置就是大雄寶殿了。大雄寶殿是寺院的中心殿堂，這是僧人們?cè)缤碜龉φn，大小法會(huì)的地方。大家看到的這尊身材高達(dá)5米多，慈眉善目，珈趺與蓮花之上的便是釋迦牟尼了，左右兩邊分別立著阿難和迦葉兩大弟子。相傳在釋迦牟尼死后，阿難和迦葉帶領(lǐng)廣大佛教弟子繼續(xù)研究和推廣佛學(xué)，為佛教的傳播和發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。在佛像前面這條長(zhǎng)3.96米，高1.6米，寬0.83米的供案，也是一件不可多得樟木雕刻珍品。在釋迦牟尼的背后，則是以海島觀音象為中心的雕塑群。海島觀音又稱“倒坐觀音”或“南海觀音”。在觀音的身后則是一組佛像，有興趣的游客，大家可以數(shù)一數(shù)。有的游客已經(jīng)數(shù)出來(lái)了，確實(shí)是24座，他們代表著24諸天，這些雕象采用了大型夾麻藝術(shù)工藝。大家可以發(fā)現(xiàn)這些雕象都呈立體傾斜式與墻面基座連接，經(jīng)過(guò)測(cè)定，雕像的傾斜度有30度，從清順治十八年，也就是公元1661年至今已有300多年歷史，它不墜不毀，實(shí)屬一大奇跡。
看完了大雄寶殿，我們?cè)俚角懊娴捻f馱殿去看看！我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了，不知道大家注意到了沒(méi)有，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢(shì)會(huì)不同呢？大家可以盡情的發(fā)揮一下自己的想象力。其實(shí)，韋馱持杵的不同姿勢(shì)，與寺廟的規(guī)模大小由著密切的關(guān)系。韋馱左手持杵在肩，則表明該寺廟太小，既不供吃也不供住；兩手持杵的，則表明寺廟為中等規(guī)模；供吃但不供住。我們現(xiàn)在所看到的這尊韋馱像吃杵在地，則表明歸元寺的規(guī)模很大，既能供吃又能供住。
游完了韋馱殿后了，我將帶大家去一處不得不去的地方，可能大家已經(jīng)猜到了，我們下一站將是歸元寺久負(fù)盛名的羅漢堂了。羅漢堂最早建于清道光年間，在咸豐年間毀于兵亂之中，于光緒年間再建。歸元禪寺的羅漢堂布局呈田字形，內(nèi)有四個(gè)天井式的內(nèi)院，院中栽種了奇花異草，四季長(zhǎng)青。這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說(shuō)的“數(shù)羅漢”，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去，數(shù)到和自己年齡相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了。
我國(guó)有句俗話說(shuō)的：泥菩薩過(guò)江——自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說(shuō)了，因?yàn)檫@里的羅漢堂既不是木雕也不是泥塑，而是采用一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾“佇”像。這里的羅漢每尊不超過(guò)25公斤，體輕質(zhì)堅(jiān)，不透水，不怕浸。很適合武漢地勢(shì)低洼，濕度大的氣候環(huán)境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了一片廢墟，這些羅漢也浸泡在水里，洪水退后，羅漢卻安然無(wú)恙。所以如此看來(lái)，別說(shuō)是過(guò)江，就算是讓它們?nèi)テ筮^(guò)�？峙乱膊怀蓡�(wèn)題。
美好的時(shí)光總是讓人感到如此的短暫，我們今天的黃鶴樓之行到這里就結(jié)束了。在這里我感謝大家對(duì)我工作的支持和配合，我有什么做的不好的地方和講解不夠詳細(xì)的地方請(qǐng)大家多多批評(píng)指正，希望有緣還能夠和大家再次相逢，最后祝大家愛(ài)身體健康，萬(wàn)事如意！謝謝大家，再見(jiàn)！
武漢歸元寺詳細(xì)導(dǎo)游詞3
好了各位朋友，我們現(xiàn)在所在的'位置就是大雄寶殿了。大雄寶殿是寺院的中心殿堂，這是僧人們?cè)缤碜龉φn，大小法會(huì)的地方。大家看到的這尊身材高達(dá)5米多，慈眉善目，珈趺與蓮花之上的便是釋迦牟尼了，左右兩邊分別立著阿難和迦葉兩大弟子。相傳在釋迦牟尼死后，阿難和迦葉帶領(lǐng)廣大佛教弟子繼續(xù)研究和推廣佛學(xué)，為佛教的傳播和發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。在佛像前面這條長(zhǎng)3.96米，高1.6米，寬0.83米的供案，也是一件不可多得樟木雕刻珍品。在釋迦牟尼的背后，則是以海島觀音象為中心的雕塑群。海島觀音又稱“倒坐觀音”或“南海觀音”。在觀音的身后則是一組佛像，有興趣的游客，大家可以數(shù)一數(shù)。有的游客已經(jīng)數(shù)出來(lái)了，確實(shí)是24座，他們代表著24諸天，這些雕象采用了大型夾麻藝術(shù)工藝。大家可以發(fā)現(xiàn)這些雕象都呈立體傾斜式與墻面基座連接，經(jīng)過(guò)測(cè)定，雕像的傾斜度有30度，從清順治十八年，也就是公元1661年至今已有300多年歷史，它不墜不毀，實(shí)屬一大奇跡。
看完了大雄寶殿，我們?cè)俚角懊娴捻f馱殿去看看！我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了，不知道大家注意到了沒(méi)有，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢(shì)會(huì)不同呢？大家可以盡情的發(fā)揮一下自己的想象力。其實(shí)，韋馱持杵的不同姿勢(shì)，與寺廟的規(guī)模大小由著密切的關(guān)系。韋馱左手持杵在肩，則表明該寺廟太小，既不供吃也不供�。粌墒殖骤频�，則表明寺廟為中等規(guī)模；供吃但不供住。我們現(xiàn)在所看到的這尊韋馱像吃杵在地，則表明歸元寺的規(guī)模很大，既能供吃又能供住。
我國(guó)有句俗話說(shuō)的：泥菩薩過(guò)江——自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說(shuō)了，因?yàn)檫@里的羅漢堂既不是木雕也不是泥塑，而是采用一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾“佇”像。這里的羅漢每尊不超過(guò)25公斤，體輕質(zhì)堅(jiān)，不透水，不怕浸。很適合武漢地勢(shì)低洼，濕度大的氣候環(huán)境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了一片廢墟，這些羅漢也浸泡在水里，洪水退后，羅漢卻安然無(wú)恙。所以如此看來(lái)，別說(shuō)是過(guò)江，就算是讓它們?nèi)テ筮^(guò)海恐怕也不成問(wèn)題。
美好的時(shí)光總是讓人感到如此的短暫，我們今天的黃鶴樓之行到這里就結(jié)束了。在這里我感謝大家對(duì)我工作的支持和配合，我有什么做的不好的地方和講解不夠詳細(xì)的地方請(qǐng)大家多多批評(píng)指正，希望有緣還能夠和大家再次相逢，最后祝大家愛(ài)身體健康，萬(wàn)事如意！謝謝大家，再見(jiàn)！
游完了韋馱殿后了，我將帶大家去一處不得不去的地方，可能大家已經(jīng)猜到了，我們下一站將是歸元寺久負(fù)盛名的羅漢堂了。羅漢堂最早建于清道光年間，在咸豐年間毀于兵亂之中，于光緒年間再建。歸元禪寺的羅漢堂布局呈田字形，內(nèi)有四個(gè)天井式的內(nèi)院，院中栽種了奇花異草，四季長(zhǎng)青。這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說(shuō)的“數(shù)羅漢”，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去，數(shù)到和自己年齡相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了。
武漢歸元寺詳細(xì)導(dǎo)游詞4
各位朋友大家好，大家一路辛苦了！我叫張宇昕，是武漢希望旅行社的導(dǎo)游員，大家可以叫我小張或張導(dǎo)，我身邊的這位是司機(jī)王師傅，首先讓我代表旅行社、王師傅向各位遠(yuǎn)道而來(lái)表示熱烈的歡迎，在接下來(lái)的幾天將由我負(fù)責(zé)各位的觀光游覽活動(dòng)，由李師傅負(fù)責(zé)乘車(chē)的各項(xiàng)事宜，我們將會(huì)以各位的安全和滿意為目標(biāo)，盡我們最大的努力來(lái)充實(shí)和豐富各位此次的江城之旅，最后預(yù)祝大家旅途愉快！
今天我們游覽的是武漢市一處著名的4A級(jí)風(fēng)景區(qū)——?dú)w元禪寺。在此我就先向各位簡(jiǎn)略的介紹一下這座不平凡的佛教寺院吧！歸元禪寺，又名歸元寺，是一座具有三百多年歷史的古剎寺院始建于清代順治十五年，也就是公元1685年，整座寺院分為東、西、南、北、中五個(gè)部分，面積由46900多平方米，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀。歸元禪寺是禪宗白光、主峰法師在明朝漢陽(yáng)詩(shī)人王章甫的葵園舊址上建造而成的。
好了，各位游客，說(shuō)話間我們已經(jīng)到了歸元禪寺，現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我下車(chē)，更精彩的內(nèi)容和更有意思的事情等著我們大家呢！
現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的三門(mén)了，也就是歸元寺的大門(mén)了，佛教寺廟的三門(mén)又稱山門(mén)，左右分別為無(wú)相門(mén)和無(wú)作門(mén)，細(xì)心的各位游客，您能看出歸元寺的三門(mén)呈什么形狀嗎？不知道也沒(méi)關(guān)系。那就我來(lái)告訴大家了，此寺的三門(mén)呈八字形，意為廣結(jié)善緣，普渡眾生，寓意著吉祥。大門(mén)上方歸元禪寺四字，相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開(kāi)山祖師白光法師在寺院建成要離去時(shí)，主峰禪師率眾僧挽留未果，但請(qǐng)白光禪師題寫(xiě)寺名，永志紀(jì)念，在眾僧人真誠(chéng)邀請(qǐng)之下，白光禪師便起筆寫(xiě)下了這歸元禪寺四字。
好了，各位游客，在游覽完北院的翠微妙境和念佛堂之后，我們現(xiàn)在所在的位置，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了。說(shuō)到藏經(jīng)閣，大家可能在各類(lèi)的武俠小說(shuō)和電視劇中見(jiàn)到過(guò)，不過(guò)呢，歸元禪寺里可沒(méi)有什么武功秘籍，這里主要是一座用于收藏、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器、法物的殿堂。
武漢歸元寺詳細(xì)導(dǎo)游詞5
歸元禪寺建于清順治十五年，也就是1685年，整個(gè)寺廟分為東、西、南、北、中五個(gè)院落，占地46900平方米，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀，為什么布局成袈裟形狀呢？
在這里我先賣(mài)個(gè)小關(guān)子，請(qǐng)大家聽(tīng)我的講解，待會(huì)兒自然就明白了。歸元寺現(xiàn)存殿堂樓閣二十九棟。據(jù)說(shuō)是禪宗的白光法師在明朝漢陽(yáng)詩(shī)人王章蒲的葵園舊址上興建的，關(guān)于當(dāng)時(shí)修建歸元禪寺的說(shuō)法有幾種，有說(shuō)是白光、主峰兩位法師明末戰(zhàn)亂時(shí)募化于漢陽(yáng)府城鳳山門(mén)外，見(jiàn)尸骨遍野，一片凄涼，欲行善事，建“普同塔”和“歸元禪寺”，掩埋白骨，超度亡魂，王章甫問(wèn)何為歸元禪寺，法師答：“‘元’，數(shù)之始、道之極、物之總也�！畾w元’即歸真、歸化、歸本，出生滅界，還歸真寂本元，義同‘圓寂’�！畧A’是一切功德圓滿，‘寂’是一切煩惱寂滅。歸元便是得道成佛之義也”。如此一說(shuō)，王章甫心悅誠(chéng)服，深知法師道行無(wú)量，便將葵園獻(xiàn)出，作為建寺之地。還有一說(shuō)，明宗禎末年，一富豪無(wú)名指斷，幕翠微草庵長(zhǎng)老醫(yī)道非凡，隧穿草鞋來(lái)進(jìn)香，祈求再接斷指。長(zhǎng)老見(jiàn)其心誠(chéng)，果然為他接活斷指，口訟“歸本歸元”。
富豪感恩戴德，愿為長(zhǎng)老新建寺廟，即就其規(guī)模請(qǐng)問(wèn)長(zhǎng)老，長(zhǎng)老法事完畢，隨手將破袈裟拋向天空：“就此一袈裟之地”，頓時(shí)，袈裟越變?cè)酱�，徐徐降落，竟覆地五十余畝，富豪見(jiàn)長(zhǎng)老有如此法力，欣然買(mǎi)得這一袈裟之地，聘全國(guó)能工巧匠，選各地上等材石，經(jīng)數(shù)年?duì)I造方告成功，并由法師以“歸元”為寺命名。相信我講到這兒大家應(yīng)該已經(jīng)知道我前面提到的“平面布局呈袈裟形狀”是怎么一回事了吧？
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