陜西景點導(dǎo)游詞范文（精選3篇）
作為一名默默奉獻的導(dǎo)游，可能需要進行導(dǎo)游詞編寫工作，導(dǎo)游詞可以加深游客對景點的印象，是提升講解水平的重要工具。那么你有了解過導(dǎo)游詞嗎？以下是小編收集整理的陜西景點導(dǎo)游詞范文（精選3篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
陜西景點導(dǎo)游詞1
華清池具有6000年的溫泉利用史和3000年皇家園林建筑史。華清池位于西安市臨潼區(qū)驪山腳下。驪山是秦嶺的一條支脈，它的得名說法甚多：一說其滿山松柏，青翠欲滴，遠遠望去，就像是一匹青蒼色的駿馬，故名驪山。一說這里曾是古麗戎國所在地，所以叫驪山。驪山自然景觀秀麗多姿，“入目晴霞紅一片，尚疑烽火自西來”就是著名的關(guān)中八景之一—驪山晚照。
華清池是歷代帝王游幸之地，相傳周幽王曾在這里修建驪宮。秦始皇時，以石筑室為宇，因此改名：“驪山湯”。漢武帝時，在秦湯基礎(chǔ)之上修葺擴建為離宮。隋文帝時重加修飾，列植松柏數(shù)千株。到了唐代，唐太宗詔令在這里營建宮殿樓閣，取名“湯泉宮”。唐高宗改名“溫泉宮”。唐玄宗再次擴建，取“溫泉毖涌而自浪，華清蕩邪而難老”的.詩意，把驪山宮殿正式定名為“華清宮”。又因，此處以溫泉為特征，所以又稱華清池，這一名稱沿用至今。今天的華清池是在清代建筑基礎(chǔ)上經(jīng)多次修繕、擴建及發(fā)掘復(fù)原唐代遺址后形成的，是唐華清宮的十分之一，分為東區(qū)、中區(qū)和西區(qū)。1956年郭沫若先生游覽華清池后感慨萬分，揮筆寫下了：“華清池水色青蒼，此日規(guī)模越盛唐。”恰如其分的道出了華清池的風(fēng)貌與發(fā)展。
陜西景點導(dǎo)游詞2
秦嶺主峰太白山，自古就是一座中華名山，太白積雪六月天是聞名的長安八景之一。一九九一年經(jīng)林業(yè)部核準成立的陜西太白國度叢林公園座落在太白山北麓。公園面積2949公頃，叢林包圍率94.3%。這里以叢林景觀為主體，蒼山奇峰為骨架，清溪碧潭為脈絡(luò)，文物事業(yè)隱瞞其間，組成了一幅動態(tài)美與靜態(tài)美相和諧、天然景觀與人文景觀美滿無缺的活躍畫卷，是我國西部不行多得的天然風(fēng)物旅游區(qū)，被譽為我國西部的.一顆綠色明珠。
二是生物種類富厚珍奇。秦嶺是我國南北方的天然分界限，是華北、華中、華西植物區(qū)系的交匯點，古北界、東瀛界動物區(qū)系的過渡帶，公園內(nèi)生物種類繁多，資源富厚，區(qū)系偉大，發(fā)源迂腐，是自然的物種基因庫。計有種子植物、苔蘚植物1850多種，叢林動物、昆蟲1690多種，并有國度掩護樹種和瀕危掩護植物26種，珍奇掩護動物9種。
三是山地地貌怪異險要。低山區(qū)谷狹深幽，山色云影開合得體；中山區(qū)山勢陡峭，梁脊齒狀，奇峰堅持，重巒疊嶂；高山區(qū)第四紀冰川遺跡的地貌形態(tài)千姿百態(tài)，妙趣橫生。四是溫泉資源得天獨厚。公園低山區(qū)有富厚的地?zé)崽铮瑴厝疁剡_72攝氏度，內(nèi)含二十多種對人體有益的礦物質(zhì)和微量元素，是精良的醫(yī)療礦泉水；
四是溫泉資源得天獨厚。公園低山區(qū)有富厚的地?zé)崽铮瑴厝疁剡_72攝氏度，內(nèi)含二十多種對人體有益的礦物質(zhì)和微量元素，是精良的醫(yī)療礦泉水；五是人文景觀汗青久長。據(jù)史載，太白山曾倍受歷代帝王贊譽加封，留下大量的文物事業(yè)、詩詞歌賦及民間傳說，為叢林公園增加了迷人的色彩。李瑞環(huán)同道考察太白叢林公園后指出：在我國長江以北，氣魄云云之大，景致云云之美，科學(xué)代價云云之高，離多半會云云之近的天然景觀實屬有數(shù)。對公園的景觀給以了高度評價。
太白國度叢林公園交通便利，東距西安110公里，西距寶雞90公里，西寶高速公路有二級旅游專線直達公園。 以叢林公園為基本的旅游開拓區(qū)現(xiàn)已建成賓館招待所20家（個中三星級涉外飯館一家），迎接床位4000張，餐座4500多個，文化娛樂辦法不絕完美，已根基形成了完備的旅游迎接系統(tǒng)。98年投資建樹的太白山旅游索道，全長1100 米，海拔2800——3200米之間，運量為300人次/小時，乘坐索道飄然而上，不單可代步， 還可凌空瀏覽眾多壯觀的萬畝杜鵑，太白云海及冰川遺跡等異景。
陜西景點導(dǎo)游詞3
各位來賓：
大家好!我是導(dǎo)游員**。
非常歡迎大家來到“中國道教源頭”——老君山參觀。在參觀期間有兩個小小的要求：第一，請不要吸煙，因為老君山是天然林海，一級防火單位;第二，請大家在參觀的時候，不要離開登山盤道和休息臺，因為老君山地勢險峻，并有野獸出沒，以免發(fā)生危險。謝謝合作。
第一項：老君山的得名
老君山旅游風(fēng)景區(qū)位于西岳華山之陽，地處秦嶺東南段北端的陜西省洛南縣巡檢鎮(zhèn)，在該地有一歷史非常久遠的喀斯特地貌溶洞，名曰“老君洞”，是縣級重點文物保護單位，洞內(nèi)溶柱林立，姿態(tài)萬千，錯落有致，特別是與道教傳說中的神物酷似的“系牛柏、煉丹爐、圣君臥榻、天門、豆腐坊、仙塔、玉柱、青牛”等溶柱景觀更是引人入勝，令人神往。相傳太上老君從周國趕往秦國途中，在河南靈寶函谷關(guān)被關(guān)令尹喜攔住，要讓這位當代最著名的思想家留下他的智慧來，于是纏著他，要他寫一點著作，作為放他出關(guān)的條件，太上老君迫不得已著寫了彪炳千秋的洋洋五千言《道德經(jīng)》。太上老君對受制于人的尷尬處境深感關(guān)切，發(fā)誓要修得正果，他便來到洛南老君山潛心修煉。時年正月二十三，太上老君在老君洞終于功德圓滿，修煉成仙，玉皇大帝親駕相迎，也到此處與太上老君切磋仙道，遂成道教一統(tǒng)。后太上老君到達秦都西安，又降至終南山樓觀臺講道，至此，道教傳統(tǒng)才深深的扎根于中華大地。故民間人士在這陡峭的山崖上建造老君廟、玉皇殿以志紀念，老君廟、玉皇殿那歷盡蒼桑、飽經(jīng)風(fēng)霜的錚錚風(fēng)骨，浩立于峭崖絕壁之巔，儼然向世界宣告中華道教在這里誕生。遍布山間的秦磚漢瓦、古跡遺存，承載著我們豐富的歷史文化和先民們虔誠的神靈崇拜，民國八年，這里的鄉(xiāng)民又勒石樹碑，記載著這一史跡，于是，老君洞所在的群山峻嶺也就叫起了“老君山”，老君山也就成了“中華道教第一山”。
第二項：道教文化藝術(shù)碑林
道教文化藝術(shù)碑林是老君山旅游開發(fā)項目的一個人文景觀，將以老子的《道德經(jīng)》為主線，輔以各界名流和游客的詩詞、散文、觀感、題詞，全面、系統(tǒng)地再現(xiàn)道教文化藝術(shù)的博大精深，多角度、全方位地記錄道教文化在老君山發(fā)揚光大的不朽歷程。如果那位來賓有興趣，我們可以給您免費提供一塊碑位，永久留下您的人生足跡。大家現(xiàn)在看到的.是我縣原人大常委會主任閆光臣先生游老君山的觀感詩。
第三項：老君山生態(tài)旅游與老子文化
老君山和太上老君聯(lián)系在一起，就有了十分豐富的文化內(nèi)涵，太上老君的學(xué)名叫“老子”，他的著述叫《道德經(jīng)》，是道教始祖和中國的哲學(xué)之父。
黑格爾把老子的思想和歐洲人的老祖宗的哲學(xué)相比，認為有著重要的共同之處，“有點像我們在西方哲學(xué)開始時那樣的情形”。黑格爾尊崇老子哲學(xué)，把它同希臘哲學(xué)一樣看成人類哲學(xué)的源頭。黑格爾是十九世紀德國古典哲學(xué)的最偉大的代表，他的宏大的思辨哲學(xué)體系的建構(gòu)終結(jié)傳統(tǒng)的古典哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)就是在批判和繼承黑格爾和費爾巴哈的哲學(xué)中誕生的。
老子說：“治大國，若烹小鮮。”(第60章)這就是說，治理一個大國就像煎一條小魚，要慢慢地將它煎熟，要自然而然，不要多翻動，否則就使魚破碎得不成樣子了。美國前總統(tǒng)里根很欣賞老子的這一智慧，深知其三味，他在1987年國情咨文中引用了老子的這句話，用這一理念來指導(dǎo)其經(jīng)濟政策,引起強烈反響，《老子》一書暢銷美國，一時“紐約紙貴”。
現(xiàn)在，我們可以看出老子的這一團紫氣，是飄到哪里就給哪里帶來祥瑞，帶來智慧的，這一團紫氣不僅在中國飄了幾千年，又飄出了國門，給世界帶去了智慧的芳香。
因此，當老君山生態(tài)旅游與老子文化密切結(jié)合在一起的時候，洛南老君山就成了世界頂級的旅游資源，我們又成功地在旅游服務(wù)領(lǐng)域注冊了“老君山”商標，開創(chuàng)了我國旅游業(yè)知識產(chǎn)權(quán)保護的先河。
中國有句古話，叫做“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈”，太上老君靈光照耀下的老君山生態(tài)旅游，東北地區(qū)，讓我們攀附在中國文化巨人的肩膀上，形成了旅游與文化的完美結(jié)合，得到各級旅游管理部門的充分肯定和社會各界的廣泛認同。
太上老君像 據(jù)史料記載：太上老君生卒年月不詳。字伯陽，謚曰聃，春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主無為之說，后世以為道家始祖。孔子嘗往問禮，著有《道德經(jīng)》五千余言。在現(xiàn)今社會各行業(yè)中，如：鐵匠、煤窯匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄鐵匠等，皆祭拜老子為祖師爺。有的亦稱為伯陽、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君、李伯陽、李老君。為了紀念太上老君這一歷史傳奇人物，我們在這里建造“太上老君塑像”作為“中國道教之源 - 老君山”的標志性建筑，讓歷史文化與自然美景有一個完美的結(jié)合。塑像高約5米，底周寬約3米，居于老君殿(在建)前的小山之巔，背靠玉皇嶺，西臨禹坪川，居高臨下，威儀凜然，是我市最具特色雕塑代表之作。塑像主人雍容華貴，步態(tài)輕盈，手握禪杖，俯瞰眾生，令人肅然起敬。再現(xiàn)了道教教義中的“重現(xiàn)世，恤民生，察民情，療民疾”的思想，直觀的表現(xiàn)出道教創(chuàng)始地特有的“洞天福地”的深刻蘊義。
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