田橫山文化公園導游詞

　　田橫山自古為軍事要塞，而尤其值得驕傲的是，這里曾是末路英雄田橫安營扎寨的地方。

　　田橫是戰國時期齊王田氏的后裔。秦朝末年，沒落為平民。后響應陳勝吳廣抗秦，與劉邦、項羽逐鹿中原。開始同盟，逐漸分化，勝者為王，敗者為寇。漢高祖劉邦統一天下后，田橫不愿臣服，被韓信戰敗后率殘部五百人流亡到時為東夷之地的海邊荒島。但是普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。劉邦多次派遣使節到荒島招安，田橫若向朝廷稱臣，即可晉京封侯加官，否則朝廷便出兵圍剿孤島，斬盡殺絕。田橫為保存五百火種，被迫離島赴京。行至距都城洛陽三十里的一處驛站時，田橫凜然自刎，并在死前囑托兩位隨從將他的頭顱獻給劉邦。當劉邦見到田橫那形容未改的頭顱后，深為其剛烈之氣感慨而震驚，遂以王者禮儀予以厚葬，并下令任命田橫的兩個隨從為都尉，發士卒二千。田橫的葬禮剛畢，兩位隨從便在田橫墳前各自挖一洞穴同時自殺，隨主而去。當田橫死不稱臣以生命捍衛尊嚴的消息傳到荒島，五百壯士全部步其主后塵，合眾自殺，以身殉節,驚天地，泣鬼神，十分悲壯。從此，這座海島姓田而不姓漢，田橫山成為氣節的象征。

　　令人遺憾的是，由于史籍的疏漏和籠統，一直考證困難，眾說紛紜。唐宋以來，文獻所見“田橫島”與“田橫寨”，大致可有三說，即海州（今連云港）說、即墨說和蓬萊說。三種說法都有一定根據。其實民間傳說田橫所居的海島，在山東沿海還有多處，都未發現原始遺跡。山東大學的劉敦愿教授認為，當年劉邦指出，田橫還居于要地，具有舉足輕重的作用。而蓬萊地處膠東海濱，渤海海峽又有廟島群島，在軍事上進可以攻，退可以守，危急時尚有回旋余地，必要時還可以從海上遁走他方，借助外援。因此，對于田橫的居守之地，他的結論是接近“蓬萊說”的。

　　不管田橫的五百壯士殉難處是否在今天的田橫山，他們的營寨曾經駐扎于此恐怕不會是憑空臆想出來的。既然是當年英雄們駐足的地方，就足以令今人大發思古之幽情，低回憑吊一番了。這也是它的價值所在，它的引人注目之處就在于其深厚的歷史內涵。隨著旅游業的發展，這里已辟為文化公園，既給游人提供了觀光覽勝的場所，也為田橫這位令人敬佩的末路英雄樹起了一座不朽的豐碑。

　　田橫山文化公園位于蓬萊閣西側，總面積19231平方米。它以自然風光為形，以人文內涵為魂，成為與丹崖仙閣相協調的綠色背景。整個景區設計精巧，布局合理，古跡史蹤，山情海韻，交相輝映，構成了一幅恬淡雋秀的迷人畫卷。

　　田橫紀念廣場：田橫紀念廣場位于田橫山東南坡，是進入田橫山的第一個景點。廣場主要由《田橫與五百壯士》大型浮雕和《祭田橫墓文》石刻等組成。

　　《祭田橫墓文》：《祭田橫墓文》是從《韓愈文選》中節選的。唐貞元十一年九月(公元795年)，韓愈去洛陽路經田橫墓時，為悼念田橫而作祭文。祭文中對田橫的氣高節烈、威武不屈的精神給予了高度評價。田橫雖然沒有完成復國大業，卻牢記國恥，不甘受辱，傲視生死，不損名節，其英雄氣概，與日月同暉，光照千秋。

　　《田橫與五百壯士》浮雕：廣場正面的這幅大型浮雕,是根據美術大師徐悲鴻先生力作臨摹而成。這幅作品創作于上個世紀三十年代。有意思的是，徐悲鴻大師把自己的五官相貌，“移植”描繪到五百士之中一個人的臉上。當時，正值蔣家王朝初建，以統一中國之名，行一統黨國之實。這幅油畫適時而出，其社會意義和藝術價值受到紅色根據地的高度贊揚。這幅珍品被公認為徐悲鴻代表作之一。皖南事變后，田橫精神曾一度成為重慶《新華日報》和延安《解放日報》的熱門話題。

　　田橫寨遺址：這里是田橫寨遺址，為長方形，東西長120米，南北寬80米。南側的“田橫寨遺址”石碑為書法家大康題寫。這座田橫紀念柱高7米，采用花崗巖雕鑿而成。四面浮雕分別表現了“聚事”、“演練”、“進攻”、“建國”四個場面。西側是一座田橫雕像。他面北而立，氣宇軒昂，象似在高呼“吾豈能北面而事臣？”雄姿凜然，氣壯山河。

　　三生石：這里是三對刻石小品。兩只手的手心兩兩相對，依次是“心心相印”、“花好月圓”、“福壽雙全”，代表了一對情侶從相知相愛到喜結良緣，再到白頭偕老的幸福歷程，也是對游人中的每對情侶的最美好的祝愿。三生是指佛教所說的前生、今生和來生，也指過去、現在和將來三個階段。三生石寓意在人生三個階段幸福美滿、好運常在，即所謂“三生有幸”之意。

　　翠薇廊：這座順著山勢逶迤而上的翠薇廊，是一座仿木質結構的框架建筑。它造型典雅，色調溫馨，紫藤纏繞，綠蔭遮日，清風徐徐，落英繽紛，充滿了詩情畫意，是休閑納涼的好去處。

　　煙波亭：這座小亭名為煙波亭。煙波，形容煙霧籠罩的水面。唐代詩人崔顥在他的《黃鶴樓》詩中寫道：“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”，我們在這座小亭中佇立眺望，看到的卻是煙波浩渺的大海，心境恐怕也與崔顥的詩句所寫相去甚遠。

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