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韶關(guān)南華寺中文導(dǎo)游詞

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韶關(guān)南華寺中文導(dǎo)游詞范文

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  南華寺座落于韶關(guān)市區(qū)東南22公里的曹溪之畔,六祖慧能在這里創(chuàng)立了禪宗,是佛教禪宗的祖庭。1983年,南華寺最早一批被國務(wù)院定為國家重點寺院。

  禪宗是中國的獨創(chuàng),是典型的中國化佛教。印度佛教只有禪學(xué),沒有禪宗。相傳達(dá)摩從印度來到北魏,提出一種新的.禪定方法。達(dá)摩把他的這一禪法傳給慧可,慧可又傳給僧璨,然后傳道信、傳弘忍。弘忍之后分成南北二系;神秀在北方傳法,建立北宗;慧能在南方傳法,建立南宗。北宗禪秀不久漸趨衰落,而慧能的南宗經(jīng)弟子神會等人的提倡,加上朝遷的支持,取得了禪宗的正統(tǒng)地位,因而成為中國佛教的主流,慧能也因而為成為禪宗實際上的創(chuàng)始人。由于從達(dá)摩到慧能經(jīng)過六代,故傳統(tǒng)舊說將達(dá)摩視為“初祖”,而把慧能稱為“六祖”。

  禪宗創(chuàng)立之后,影響不斷擴(kuò)大,自身也不斷發(fā)展,形成了曹洞、云門、法眼、臨濟(jì)、溈仰五大宗派(世稱“五家”異花競放的局面,它們不但取代了國內(nèi)其人宗派的地位,而且還傳播到國外。公元九世紀(jì),傳入朝鮮;公元十二、三世紀(jì),又傳入日本,并成為這些國家佛教的主流。此后,禪宗又自東亞傳至東南亞乃至歐美等國。現(xiàn)在,每年都有大批國外的佛教徒前來南華寺朝拜祖庭。

  南華寺始建于南北朝明的梁天監(jiān)元年(公元5XX年)。據(jù)史料記載,是年印度高僧智樂三藏自廣州北上,途經(jīng)曹溪,“掬水飲之,香味異常”,“四顧群山,峰戀奇秀”,“宛如西天寶林山地”遂建議在此建寺。天監(jiān)三年,寺廟建成,梁武帝賜“寶林寺”名。后又先后更名為“中興寺”、“法泉寺”、至宋開寶元年(公元968年),宋太宗敕賜“南華禪寺”,寺名乃沿襲至今。

  南華寺目前所見格局,重修于民國23年(1934年),由時任廣東西北區(qū)綏靖公署主任李漢魂資助,著名高僧虛業(yè)和尚主持,歷時十年,表建成殿堂房舍243楹,新塑圣象690尊,使南華寺成為廣東省首屈一指的佛教圣地。現(xiàn)全寺建筑面積1.2萬平方米,殿宇建筑保留了中國古代建筑的風(fēng)格,呈中軸線兩邊對稱布局。從正門進(jìn)入,次是曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、靈照塔、六祖殿、方丈室。在大雄寶殿里,三尊貼金大佛高達(dá)8.31米,四壁羅漢彩塑多達(dá)500多個,皆為藝術(shù)珍品。在六祖殿里,供奉著六祖慧能大師以及憨山大師和丹田祖師的真身。左右兩邊墻壁,還新鑲嵌了二十九塊石刻,上面按禪宗典籍的記述分別刻著南岳懷讓、百丈懷海、溈冊靈佑、仰山慧寂、臨濟(jì)義玄、去門文偃等二十九位慧能的繼席賢僧畫像。

  寺后右面有一眼舊錫泉(俗稱九龍泉),泉水終年流涌不絕,清澈冰涼,傳說當(dāng)年六祖慧能常在此浣洗架裟,蘇軾曾為之作《卓錫泉銘》。泉的前面有九侏被稱為“植物活化石”的水松,其呈棵高達(dá)40多米,據(jù)專家考證,這是全世界最高的水松,樹齡超過5XX年。南華寺現(xiàn)存六祖真身、唐元明代圣旨、御制金絲千佛袈裟、清代《大藏金》、鐵鑄觀音等國家一級保護(hù)文物三百多件。

  古往今來,南華寺因慧能在中國佛教史和哲學(xué)思想史上的崇高地位,吸引著許許多多的人們。宋代大文學(xué)家蘇軾在寫給友人的一首詩中曾表達(dá)了如此深摯的向往之情:“水香知是曹溪口,眼凈同盾古佛衣,不向南華結(jié)香火,此身何處是真依?"南宋民族英雄,曾寫下”人生自古誰無死?留取丹心照汗青“”千古絕唱的文天祥,也寫下了《望南華》這樣真摯動人的詩篇:“北行近千里,迷復(fù)忘西東。行行至南華,匆匆如夢中。佛化知幾塵,患乃與我同。有形終歸滅,不滅惟真空。笑看曹溪水,門前坐松風(fēng)。”到了近現(xiàn)代,許多著名的社會人士,也都紛紛慕名前來觀光游覽。1924年,孫中山在韶關(guān)發(fā)動第二次北伐時,政務(wù),軍事極為繁忙之際,仍偕譚延、劉成禹、許世英等來過,并向寺廟捐贈了銀元囑咐要愛護(hù)寺廟里的一草一木,保護(hù)好文物,讓后人瞻仰。

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