關(guān)于月人詞《畫堂春》一首鑒賞
大唐氣象壯長安，堂皇富麗悠閑。噴泉音樂萬人歡，醉比神仙！
華表彩珠閃爍，石雕玉樹云翻。月光燈影舞歌旋，子夜難眠！
2004—10—07南華閣
——《月人詞集·四》卷72，第294頁
月人先生生于西安長于西安，西安這座具有深厚歷史文化積淀的千年古都對月人的影響是與生俱來和深入骨髓的。陜西眾多的人文歷史景觀在月人心中是如數(shù)家珍，如2004年所作的《浪淘沙十首?三秦十景題詠》，就對陜西的十處景觀做了精辟的描述；2003年所作的《憶秦娥二首?三秦美》，從古今兩方面著筆感嘆三秦“漢唐勝跡千秋貴”，“高新科技今時(shí)貴”；《千秋歲?昨于中華梨園學(xué)研究會(huì)第九屆年會(huì)上聞?wù)Z當(dāng)于潼關(guān)城樓上大書“中國歷史博物館”感作秦賦》描寫和贊美陜西關(guān)中的諸多名勝，無不表現(xiàn)出長安癡詞這個(gè)老陜對陜西發(fā)自肺腑的熱愛。《畫堂春?國慶節(jié)前夕陪賢妻賈益群與愛女張臨之夜游大雁塔北廣場》，則是用來寫觀賞大雁塔北廣場美麗夜景的。
大雁塔建于唐代永徽三年（652），是為玄奘譯藏佛家經(jīng)典而修建，位于長安南郊大慈恩寺中，塔身七層，通高64.5米，是聞名于世的旅游景點(diǎn)，為西安市的標(biāo)志性建筑和和著名古跡，是古城西安的象征。西安市市徽中央所繪制的便是這座著名的佛塔。大雁塔所在的大慈恩寺是唐代高僧玄奘專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。玄奘法師為供奉從印度帶回的佛像、舍利和梵文經(jīng)典，在慈恩寺的西塔院建起一座五層磚塔。武則天長安年間重建，后歷代又經(jīng)過多次修整。大雁塔于1961年被國務(wù)院頒布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1964年大雁塔經(jīng)過一次整修，基本保持了原來的風(fēng)貌。
大雁塔北廣場就位于著名的大雁塔腳下，是一個(gè)規(guī)模宏大的音樂噴泉廣場，東西寬480米，南北長350米，占地252畝，由北向南逐步拾級形成對大雁塔的膜拜，整個(gè)工程建筑面積約11萬平方米，水面面積達(dá)2萬平方米，總投資約5億元，號稱是亞洲最大的噴泉廣場和最大的水景廣場，又是亞洲雕塑規(guī)模最大的廣場。廣場在整體設(shè)計(jì)上突出了大雁塔、慈恩寺和唐文化，并結(jié)合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素。北廣場的4座石質(zhì)牌坊，既是廣場景觀的標(biāo)志物，又是北廣場的招牌和景觀。4座牌坊均用白麻石材貼面，形成中間高兩邊低的三門樣式，呈現(xiàn)出平衡、穩(wěn)定、簡潔、大氣的特點(diǎn)。牌坊題詞用唐人崇尚的字體書寫，中間大匾額用顏真卿楷書大字，大氣磅礴；兩邊上下聯(lián)匾額題詞用王羲之、王獻(xiàn)之行書字體，典雅生動(dòng)。又特意從詩歌、書法、茶道、醫(yī)藥等領(lǐng)域中選定八位唐代精英人物，為“詩仙”李白、“詩圣”杜甫、“茶圣”陸羽、“詩佛”王維、“唐宋八大家之首”韓愈、“書法家”懷素、“天文學(xué)家”僧一行、“藥王”孫思邈等一一塑像，以逼真寫實(shí)的雕塑手法使他們展現(xiàn)在人們面前。這個(gè)全力打造的全中國最好的唐文化市民休閑廣場，已經(jīng)成為中外友人來陜必去的一處人文景觀。
這首《畫堂春》，上片重點(diǎn)寫大雁塔北廣場的主要景觀即音樂噴泉。
詞人以“大唐氣象壯長安”領(lǐng)頭，給全詞定下了一個(gè)豪壯磅礴的色彩基調(diào)。經(jīng)過秦漢晉隋以來長時(shí)期的奠基和發(fā)展，中國統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國家到唐朝時(shí)步入繁榮盛世。大唐帝國創(chuàng)造了燦爛輝煌的文治武功，既是當(dāng)時(shí)東亞文明圈的絢麗核心，也是當(dāng)時(shí)全球范圍內(nèi)最為富強(qiáng)的國家，雄居?xùn)|方，引領(lǐng)世界潮流。在此背景下，唐代社會(huì)發(fā)展朝氣蓬勃，活力四射，不但洋溢著剛健有為、奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌，而且展現(xiàn)出兼容并包、自信大度的寬闊胸懷。這種欣欣向榮、蒸蒸日上的鮮明時(shí)代特征，被學(xué)界稱為“大唐氣象”。此中的“大唐氣象”，指的是寫大雁塔北廣場呈現(xiàn)出的大唐盛世的風(fēng)貌和景象。“壯”，形容詞使動(dòng)用法，使……雄壯，使……壯麗。“長安”，指西安。首句是說，大雁塔北廣場使古都長安更加壯麗。
緊接著“堂皇富麗悠閑”一句，是作者對夜游時(shí)所看到的大雁塔北廣場的真實(shí)描述，體現(xiàn)了大雁塔北廣場景觀的華容大氣。“堂皇富麗”是對廣場整體的感官印象，“悠閑”，描寫茶余飯后閑逛的閑適怡樂。由此，不由讓人聯(lián)想起唐代端莊華麗、雍容典雅的仕女畫。那些畫中的唐朝婦女容貌豐肥，優(yōu)游閑逸，由此也可見唐代生活的富足。此句可以看做是月人先生對“大唐氣象”的理解與高度概括。
“噴泉音樂萬人歡”，寫大雁塔北廣場音樂噴泉的壯觀美麗和游人的歡樂。“萬人”，表明晚上去大雁塔北廣場賞景游樂的人非常多。“醉比神仙”，人人都以為神仙是永遠(yuǎn)開心沒有煩惱的，凡人在痛苦的時(shí)候有相當(dāng)一部分人選擇了喝酒，企圖借酒澆愁，靠酒精的麻醉飄飄欲仙，一時(shí)忘了所有的不快。其實(shí)，在心花怒放的時(shí)候，即使喝白開水，也能有飄飄然的感覺，像醉了一樣。作者此時(shí)觀賞著大雁塔北廣場蔚為壯觀的噴泉，沉浸在優(yōu)美動(dòng)聽的音樂中，與成千上萬的人們享受著夜色下的噴泉音樂，沉浸在無比幸福之中，不亦樂哉！不亦醉哉！
上片從大處著筆總體概括，下片則是分別詳述，在細(xì)微處刻畫。
“華表彩珠閃爍，石雕玉樹云翻”兩句，寫華表、石雕和玉樹的美麗景象。“華表”是古代宮殿、陵墓等大型建筑物前面做裝飾用的巨大石柱，是中國一種傳統(tǒng)的建筑形式。最著名的就是北京天安門前的華表，它們的柱身上雕刻著盤龍，柱頭上立著瑞獸，和天安門前的石獅以及兩側(cè)的金水橋一起烘托著這座皇城的威嚴(yán)氣勢。古樸精美的華表，與巍巍壯麗、金碧輝煌的故宮建筑群渾然一體，使人既感到一種藝術(shù)上的和諧，又感到歷史的莊重和威嚴(yán)。華表實(shí)際上已經(jīng)與中華民族，和中國古老的文化緊密相連，從某種程度上也可以說是我們民族的一種標(biāo)志。大雁塔北廣場的華表呈磚紅色，通體大氣典雅。現(xiàn)代都市人有著非常豐富的夜生活，夜生活的開始則是以“霓虹初上，華燈閃爍”為標(biāo)志的。“彩珠”比喻彩燈。人們將一串串小彩燈掛在華表柱身上，在夜晚時(shí)它們快樂地閃動(dòng)著五顏六色的光芒。如果說白天的華表是高雅端莊的話，那么夜晚的“彩珠”則將華表裝扮得明艷嫵媚。“石雕”指廣場內(nèi)兩個(gè)百米長的群雕，有八組大型人物雕塑和40塊地景浮雕。“玉樹”，指廣場上用各色燈光和彩色珠燈裝扮的樹木。在各色燈光和彩色珠燈的照耀閃爍下，廣場上樹木也呈現(xiàn)出另外一種華貴嫵媚的.情態(tài)。“云翻”，形容樹木燈光變化舞動(dòng)的樣子。其實(shí)，“華表彩珠閃爍，石雕玉樹云翻”采用了互文見義的修辭手法。燈光閃爍的不只是“華表彩珠”，還有“石雕玉樹”；如“云翻”滾的不只是“石雕玉樹”，還有“華表彩珠”。這樣以來，我們就可以感到大雁塔北廣場燈光舞動(dòng)情態(tài)各異的迷人風(fēng)光。
結(jié)句“月光燈影舞歌旋，子夜難眠”，表明觀賞的時(shí)間和作者觀賞后的強(qiáng)烈感受。夜晚的大雁塔北廣場，游人如織，天上的月光和地上的燈影交相輝映，音樂在空中旋繞，到處充滿了歡樂，充滿了詩情畫意。以致于詞人回到家里，到了子夜時(shí)分還依然沉浸在快樂幸福之中，回味著大雁塔北廣場的美麗景象，興奮難眠。
本篇游賞之作在寫作藝術(shù)上主要有如下特點(diǎn)：
第一，寓情于景。這篇詞絕大多數(shù)采用了記敘白描手法，只在上下片的末句簡短地進(jìn)行抒情，但全文自始至終卻貫穿著兩種濃烈的情感，一是作為一個(gè)中國人，一個(gè)陜西西安人，在國慶前夕看到大雁塔北廣場建設(shè)得如此恢弘壯麗，回想著祖國日新月異的變化，內(nèi)心充滿了無比驕傲與自豪。二是在閑暇之余與家人同游，這本身就是一種天倫之樂，再加上“萬人歡”的氣氛感染，激動(dòng)愉悅的心情滲透于字里行間。
第二，多角度描寫。在視覺上，“堂皇富麗”、“噴泉”、“彩珠閃爍”、“石雕玉樹”、“月光燈影”等這些美好的事物一起涌來，讓人目不暇接；在聽覺上，“音樂”、“舞歌旋”等歌樂悠揚(yáng)歡快，讓人沉醉感奮；在感覺上，“悠閑”、“醉比神仙”、“難眠”等感受，一層深似一層。而“萬人歡”既是作者看到的，又是聽到的，也是其深切感受到的。作者就是這樣從多方位去觀察，多角度去挖掘，又用精妙的詞句為讀者一一展示出來。
第三，也采用了比喻和互文見義的修辭手法。
月人先生的這首《畫堂春》，是一首歡快壯美的交響曲，是對大雁塔北廣場的高度禮贊，又是一位本土文豪對陜西的一處人文景觀獻(xiàn)出的一份厚禮。
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