這些四字成語(yǔ)的出處
土相扶為墻，人相扶為王
團(tuán)結(jié)的力量
土相扶為墻，人相扶為王，典出《北齊書(shū)·蔚景傳》：景有梁下馬，文襄求之，景不與，曰：“土相扶為墻，人相扶為王，一馬亦不得畜而索也。”
北魏大臣高歡被封為文襄王，大權(quán)在握，有廢除魏王、自立為帝的野心。另一大將尉景看透了他的意圖，有意投靠他。尉景有一匹馬，真能追風(fēng)逐日，神駿異常。高歡十分喜歡，便向他索取。尉景故意不給他，并且說(shuō):“俗諺講:‘土相扶為墻，人相扶為王’，你我應(yīng)該互相扶助。我有一匹好馬，你也放不過(guò)，你的心胸為何這么狹窄呢?”
高歡聽(tīng)了，悚然變?nèi)荩蛩孀铮⑸钕嘟Y(jié)交。后來(lái)，他的次子高洋廢魏王自立為北齊皇帝，很得尉景的幫助。
后人用“土相扶為墻，人相扶為王”的這個(gè)諺語(yǔ)比喻人們應(yīng)該相互幫助才能成大事。
田父得玉
此典出自《尹文子·大道上》。
魏田父有耕于野者，得寶玉徑尺，弗知其玉也，以告鄰人。鄰人陰欲圖之，謂之曰：“此怪石也，畜之，弗利其家，弗如復(fù)之。”
田父雖疑，猶錄以歸，置于廡下。其夜玉明，光照一室，田父稱(chēng)家大怖，復(fù)以告鄰人。曰：“此怪之征，遄棄，殃可消。”于是遽而棄于遠(yuǎn)野。
鄰人無(wú)何盜之，以獻(xiàn)魏王。魏王召玉工相之。玉工望之，再拜而立曰：“敢賀大王得此天下之寶，臣未嘗見(jiàn)。”王問(wèn)其價(jià)：玉工曰：“此無(wú)價(jià)以當(dāng)之。五城之都，僅可一觀。”魏王立賜獻(xiàn)玉者千金，長(zhǎng)食上大夫祿。
譯文：
魏國(guó)一個(gè)農(nóng)夫在田野里耕地，得到了一塊直徑一尺的寶玉，但是這個(gè)農(nóng)夫卻不知道這是一塊玉。他把這事告訴了鄰居。這個(gè)鄰居想暗中得到這塊玉，就對(duì)他說(shuō)：“這是怪石，留著對(duì)家里不利，不如丟回原處去。”農(nóng)夫雖然滿腹狐疑，但還是把這塊玉帶回了家中放在堂下的小屋里。當(dāng)天晚上寶玉通明，照亮了整個(gè)房間。農(nóng)夫全家非常恐懼，又把這事告訴了鄰居。鄰居說(shuō)：“這就是怪異的征兆，趕快以災(zāi)禍消除。”農(nóng)夫于是急忙把這塊玉丟到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的野外。
沒(méi)多久，這個(gè)鄰居就偷偷把玉取來(lái)獻(xiàn)給魏王。魏王招來(lái)玉匠鑒別它。玉匠一看到這塊玉，馬上向魏王再拜行禮，站起來(lái)說(shuō)：“祝賀國(guó)王得到了這個(gè)東西，這是天下最好的寶貝，我還從未見(jiàn)過(guò)。”
王問(wèn)值多少錢(qián)。玉匠說(shuō)：“這塊玉是無(wú)價(jià)之寶。就是拿五座城作代價(jià)，也只能讓你一看罷了。”魏王立即賞賜了獻(xiàn)玉的人千金，讓他終身享受上大夫的俸祿。
鄰居為得到寶玉，用謊言騙得寶玉；田父因?yàn)闊o(wú)知而錯(cuò)失寶玉。田父得玉的寓意，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，真的假不了，假的真不了。但從另外一個(gè)角度來(lái)看，輕信人言特別是謊言，將付出沉重的代價(jià)。
貪天之功
此典出自《左傳·僖公二十四年》：“竊人之財(cái)，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎！”
晉公子重耳是個(gè)賢能的.人，他很有，很有抱負(fù)。經(jīng)過(guò)十九年的流亡，歷盡艱辛，最后在公元前636年得到秦穆公的支持和幫助，回到晉國(guó)即位，稱(chēng)晉文公。得到君位的晉文公，為了報(bào)答有功之臣，對(duì)于那些跟隨他流亡的人論功行賞，給了他們?cè)S多優(yōu)厚的待遇。卻把功臣介子推忘記了，他既沒(méi)有得到賞賜，也沒(méi)有得到提拔。在重耳流亡期問(wèn)，介子推一直跟著他，對(duì)他照顧得無(wú)微不至。在挨餓的時(shí)候，介子推甚至把自己大腿上的肉割下來(lái)給重耳煮湯吃。他為重耳回國(guó)掌權(quán)出了很大的力。
介子推是個(gè)很有氣節(jié)的人。雖然沒(méi)有得到重耳的封賞，可是他卻很不在乎，并且毫無(wú)怨言。他不但沒(méi)有伸手去要祿位，甚至認(rèn)為自己根本就不該受。介子推在重耳回國(guó)之后便假稱(chēng)有病，回家隱居，侍奉老母，甘守清貧。他寧愿編草鞋為生，也不去貪圖謀官位。他對(duì)重耳周?chē)恍┤司庸ψ园梁懿粷M意。他的老母和親朋鄰里都勸他去找重耳得到封賞，他都斷然拒絕。他說(shuō)：“重耳繼承王位，這完全是上天的旨意，可是那些跟隨重耳流亡的人卻以為是自己的功勞，這不是騙人嗎？偷人家東西尚且被稱(chēng)為盜賊，更何況貪取上天的功勞，把上天的功勞歸為自己功勞的人，這不更加可恥嗎？”介子推的母親看到自己的兒子如此廉潔，如此決斷，便同意和兒子一起到深山中隱居。于是，介子推帶著母親直奔綿上深山（今山西沁源縣西北），從此便隱居不出。晉文公得知介子推歸隱綿上，追悔莫及，他親往深山尋找，始終不見(jiàn)蹤影，只好把綿上作為介子推的封地。到后來(lái)傳說(shuō)，晉文公為了逼迫介子推母子出山，曾經(jīng)放火燒山。介子推由于不愿出來(lái)做官，便和母親一起被山火燒死。傳說(shuō)介子推被火燒死那天，正是陰歷三月初三。為了紀(jì)念這位寧愿死也不做官的隱士，當(dāng)?shù)匕傩彰磕甑竭@一天都不燒火做飯，全天都吃冷食，這就是“寒食節(jié)”的來(lái)歷。
“貪天之功”意思是說(shuō)把天的功勞歸于自己，比喻把別人的功勞攫為已有。
食魚(yú)無(wú)反
“食魚(yú)無(wú)反”的本意是，吃魚(yú)的時(shí)候，不要把反面也吃光。
此典出自《晏子春秋》：“景公游于紀(jì)，得金壺，乃發(fā)視之，中有丹書(shū)，曰：‘食魚(yú)無(wú)反，勿乘駑馬。’公曰：‘善哉！如若言，食魚(yú)無(wú)反，則其臊也；勿乘駑馬，惡其取道不遠(yuǎn)也。’晏子對(duì)日：‘不然。食魚(yú)無(wú)反，毋盡民乎！勿乘駑馬，則無(wú)置不肖于側(cè)乎！’公曰：‘紀(jì)有書(shū)，何以亡也？’晏子對(duì)曰：‘有以亡也。嬰聞之，君子有道，懸之間。紀(jì)有此言，注之壺，不亡何待乎！’”
這段話意思是說(shuō)：
春秋時(shí)期，齊景公巡視紀(jì)地（今山東壽光縣南），當(dāng)?shù)乩习傩瞻褟牡叵峦诘降囊恢唤饓孬I(xiàn)給景公，景公叫人把壺蓋打開(kāi)，發(fā)現(xiàn)壺里面藏有兩片竹簡(jiǎn)，上面用紅漆寫(xiě)著八個(gè)字：“食魚(yú)無(wú)反，勿乘駑馬。”齊景公說(shuō)：“寫(xiě)得真好！食魚(yú)無(wú)反，吃魚(yú)時(shí)吃了一面不要把另一面也吃光，可以防止魚(yú)腥太重；勿乘劣馬，因?yàn)榱玉R不能走遠(yuǎn)路。”晏嬰對(duì)他說(shuō)：“您說(shuō)得不對(duì)。‘食魚(yú)無(wú)反’，告誡后代的國(guó)君不要耗盡民力！‘勿乘駑馬’，是忠告國(guó)君不要把小人放在自己的身旁！”齊景公問(wèn)道：照你的意思，紀(jì)國(guó)的國(guó)君有此丹書(shū)，應(yīng)該是很有遠(yuǎn)見(jiàn)的人了，但是紀(jì)國(guó)為什么會(huì)在我執(zhí)政的二百多年前就被齊國(guó)滅掉了呢？”晏嬰回答：“紀(jì)國(guó)滅亡是有原因的。我聽(tīng)說(shuō)，賢明的國(guó)君，應(yīng)把自己的主張寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，張掛在城門(mén)上、里弄口，讓全國(guó)的百姓都知道。而紀(jì)國(guó)的國(guó)君雖然有好的主張，卻把它藏在金壺里，埋在地下，這樣一來(lái)老百姓根本不知道，所以紀(jì)國(guó)除亡國(guó)之外，還有什么選擇呢！”
應(yīng)該說(shuō)，晏子由“食魚(yú)不反”而引申到為君之道，首先是心里要裝著百姓，關(guān)心百姓疾苦，自己有魚(yú)吃也要想到百姓是否食有魚(yú)（余），從而戒奢從儉，輕徭薄賦，讓人民休養(yǎng)生息，過(guò)著安定的日子；二是要用好官吏，任用忠誠(chéng)正直之士，懲治邪惡奸佞之徒；三是要認(rèn)真去做，不能貪圖安逸，荒廢政事，這些都無(wú)不具有儆戒意義，尤以第一條處理好君與民的關(guān)系為治國(guó)之根本。
虛堂懸鏡
“虛堂懸鏡”比喻只要存心公正，自能洞察是非。
此典出自《宋史·陳良翰傳》：“陳良翰字邦彥，臺(tái)州臨海人。早孤，事母孝。資莊重，為文恢博有氣。中紹興五年進(jìn)士第。知溫州瑞安縣，俗號(hào)強(qiáng)梗，吏治尚嚴(yán)，良翰獨(dú)撫以寬，催租不下文符，但揭示名物，民競(jìng)樂(lè)輸，聽(tīng)訟咸得其情。或問(wèn)何術(shù)，良翰曰：‘無(wú)術(shù)，第公此心如虛堂懸鏡耳。’”
這段話意思是說(shuō)：南宋大臣陳良翰，字邦彥，臺(tái)州臨海（今浙江臨海）人。少年時(shí)喪父，非常孝順母親。性情莊重，寫(xiě)文章很有氣勢(shì)。在宋高宗（趙構(gòu)）紹興五年（公元1135年）考取進(jìn)士，做溫州瑞安縣（今浙江瑞安縣）知縣。當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)以強(qiáng)悍耿直聞名，官吏治民崇尚嚴(yán)厲；而陳良翰卻用寬厚的方法對(duì)待百姓，催繳租稅時(shí)不下達(dá)命令，只是宣布各種東西的名號(hào)物色，老百姓高興地爭(zhēng)著繳納，審理訴訟案件也公正嚴(yán)明。有人問(wèn)他用的什么辦法，陳良翰說(shuō)：“沒(méi)有什么辦法，只是存心公正，洞察是非，就像在空堂里懸掛鏡子一樣。”
馬不入廄
此典出自《后漢書(shū)·張奐傳》：“使馬如羊，不以入廄；使金如粟，不以人懷。”東漢時(shí)期，有一個(gè)人叫張奐，字然明，敦煌淵泉（今甘肅安西縣）人。漢桓帝永壽元年（公元155年），出任安定屬國(guó)都尉。他剛到任的時(shí)候，南匈奴派兵七千多人侵?jǐn)_鬧事。張奐兵少，就聯(lián)合東羌人，打敗了南匈奴的軍隊(duì)，南匈奴七千多人全部投降，邊界一帶平安無(wú)事了。
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