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玉潔冰清的成語接龍

時間:2025-11-18 18:30:36 詩琳 成語大全 我要投稿
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  庖丁解牛A:玉潔冰清;潔己從公;冰山易倒;清正廉潔 → 潔濁揚清;濁酒一杯;揚幡擂鼓;清塵濁水 → 水軟山溫;軟語溫言;山包海匯;溫潤而澤 → 澤被后世;被發跣足;后手不上;世態人情 → 情深潭水;深切著白;譚何容易;水宿山行 → 行思坐想;思潮起伏;坐樹無言;想當然耳 →

  庖丁解牛 B:玉潔冰清;星月皎潔;戴霜履冰;牙白口清 → 清源正本;溯流追源;譎而不正;清源正本 → 本同末離;與眾不同;去本就末;坐臥不離 → 離本依末;歸正返本;生死相依;進本退末 → 末俗流弊;違世乖俗;一壺中流;金盡裘弊 → 弊帷不棄;接袂成帷;獻可替不;弊帷不棄 →

  【成語】:冰清玉潔

  【拼音】:bīng qīng yù jié

  【解釋】:象玉那樣潔白,象冰那樣清凈。形容人心地純潔,品行端正。

  【語法】:聯合式;作謂語、狀語

  【玉潔冰清的成語典故】:

  玉潔冰清的傳奇故事源自2700多年前周穆王與西王母對玉石的推崇和喜愛。

  《穆天子傳》卷三記載:吉日甲子,天子賓于西王母。乃執白圭玄璧以見西王母,好獻錦組百純,●組三百純,西王母再拜受之●。有隨者姚氏,尤擅冶玉,為天子重,故令長侍左右。唐代詩人李商隱有詩為證:“瑤池阿母綺窗開,黃竹歌聲動地衰。八駿日行三萬里,穆王何事不重來。”

  500年后,楚人卞和得璞玉,抱獻歷王。玉人相之曰石,王怪其詐,刖其左足。和又獻之武王,王又怪其詐,刖其右足。武王卒,子文王立。和乃抱其璞哭三日夜,淚盡繼之以血。文王聞之,命玉人姚嚳(姚氏之后)琢之,果得美玉,世傳和氏璧,以為至寶。王嘉姚氏德藝雙馨,遂賜"玉潔冰清",厚賞而歸,姚氏名震天下。

  古人將玉的特性加以人格化,認為玉有“仁、義、智、勇、潔”五德,有“君子比德于玉”之說。玉又是美麗、富貴、高尚、廉潔等精神美的象征,因而文人常用以使許多人、物、事、景為之增輝生色。如謝枋得《蠶婦吟》:“不信樓頭楊柳月,玉人歌舞未曾歸”,稱美女為玉人;牛嶠《菩薩蠻》:“門外雪花飛,玉郎猶未歸”,玉郎是女子對情人的愛稱。至于玉容、玉面、玉貌、玉手、玉體、玉肩等,都是古代文人用來贊美美發性肌膚和姿色的。白居易《長恨歌》中“玉容寂寞淚闌干”、梁簡文帝《烏棲曲》中“朱唇玉面燈前出”里的“玉容”、“玉面”,則是指代“玉女”了。形容人的還有“亭亭玉立”、“玉樹臨風”等。

  玉和金一樣,是富貴的象征。“金玉滿堂”極言財富之多。金枝玉葉,是皇族后裔的專稱。玉樓、玉堂,均指華麗的宮殿和住宅,有時又指道觀。道教中的玉皇大帝、玉虛仙境、瓊樓玉宇,也都離不開一個“玉”字。玉與仙又掛上了鉤。皎潔的月亮中有一團黑影,古人不知其奧秘,臆想出“月中何有,玉兔搗藥”的故事。此后,舊時文人便常用“玉兔”一詞指代月亮,既文雅又有神秘之感。

  玉是權力的象征:“金科玉律”用來指不可變更的法律。玉又是和平的象征,如“化干戈為玉帛“。至于玉色純凈,質地堅密,也常用它來比喻貞操、節義,如“守身如玉”、“寧為玉碎,不為瓦全”。玉被廣泛用來描寫大自然的景色。風花雪月中,除只聞聲不見其形的風,后者都常用玉來贊頌。槐樹花素潔,便有“玉樹”之稱。一些純白素雅的花,常在其名之前冠以“玉”字,如玉蘭花、玉茗(白山茶花)等。以“玉龍”比喻漫天大雪,頗為壯觀。

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