關(guān)于源于科舉考試的成語(yǔ)以及由來(lái)
獨(dú)占鱉（áo）頭：鰲，是神話中的海中的大龜（一說(shuō)為淡水中的大鱉（biē）。傳說(shuō)上古時(shí)天塌地陷，女媧煉五色石補(bǔ)天，把天補(bǔ)好后，又砍下鰲的四條腿把天支撐起來(lái)，使天和地重新穩(wěn)固（見《淮南子·覽冥訓(xùn)》及《列子·湯問(wèn)》）。《列子·湯問(wèn)》中還記載了一個(gè)神話：渤海中有條大海溝，深得沒底，全世界的水都匯聚到這里，打著漩渦往下泄。渤海中的蓬萊、方丈等五座仙山，也都隨著下泄的波浪上下顛簸。上帝派15只大鰲舉起頭來(lái)把大山頂住，這五座仙山從此才安然聳立。唐宋時(shí)期的宮殿建筑者們把上述神話巧妙地與建筑藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，在皇宮前面的石階的正中，鋪上一大塊雕刻著巨鰲的長(zhǎng)方形巨石，象征皇帝的宮殿如同被巨鰲支撐著，永遠(yuǎn)巍然屹立，而且有如神仙世界。在科舉考試最高級(jí)別的.考試殿試結(jié)束后宣布名次時(shí)，及第者都要站在皇宮前石階下面的兩側(cè)恭候。名次宣布完畢后，主持儀式的官員引領(lǐng)著分別站在東西兩邊最前面的狀元（殿試第一名）和榜眼（殿試第二名）向前走到雕有巨鰲的石階的下面，而狀元還要再向前跨，站在雕有巨鰲的石階上，迎接殿試榜。因此，把中（zhòng）狀元稱為獨(dú)占鰲頭。現(xiàn)在，該成語(yǔ)泛指名列第一或居于首位。
蟾宮折桂：《晉書·郗詵（xīshēn）傳》記載，晉武帝有一次在東堂接見郗詵，問(wèn)他：卿自以為何如？郗詵回答說(shuō)：臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。在這個(gè)故事中，郗詵以稀世的珍寶比喻出眾的才華。因?yàn)榱鱾髦铝林杏泄饦洹⒃铝潦菑V寒宮的神話，所以，此桂林一枝的桂被認(rèn)為是月亮上的桂樹。又因?yàn)樯裨捴姓f(shuō)月亮中有只金蟾，月亮也被稱為蟾宮，因而古代科舉考試中（zhòng）進(jìn)士也稱登蟾宮。于是，后來(lái)就形成了蟾宮折桂這個(gè)成語(yǔ)，用來(lái)比喻應(yīng)試得中。
金榜題名：金榜是封建科舉考試的最高一級(jí)考試殿試的排名榜，因?yàn)樗鼤鴮懺邳S紙上，也稱黃榜。又因?yàn)樗怯苫实叟鷾?zhǔn)，并蓋有皇帝之寶的大印，所以金榜又稱皇榜。后來(lái)，人們因其用紙的顏色，就美其名曰金榜。登上金榜，就意味著做官的開始，確實(shí)是捧上了金飯碗，從此就能步步高升，大富大貴。從這個(gè)意義上說(shuō)，黃榜又確實(shí)稱得上是金榜。這樣，人們自然就稱殿試的錄取榜上有自己或某人的名字為金榜題名了。后泛指考試被錄取。（注意：不能寫成金榜提名）
連中（zhòng）三元：科舉考試時(shí)鄉(xiāng)試（由各省在省城主持的考試，考中的稱為舉人）第一名稱解（jiè）元，會(huì)試（由禮部在京城主持，考中的稱為貢士）第一名稱會(huì)元，殿試（在皇宮由皇帝主持的最高級(jí)別的考試，考中的稱為進(jìn)士）第一名稱為狀元（也稱殿元）。一個(gè)人在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試中都獲得第一名，稱連中三元。現(xiàn)用來(lái)比喻在一項(xiàng)考試或比賽中接連取得三科或三次優(yōu)異成績(jī)，或在三次考試或比賽中連續(xù)獲得優(yōu)勝。
沆瀣（hàngxiè）一氣：北宋錢易的《南部新書·戊（wù）集》記載，唐僖（xī）宗乾符二年的科考，主考官崔沆發(fā)現(xiàn)考生中有個(gè)叫崔瀣的考生，認(rèn)為他是本家人，盡管崔瀣的考試成績(jī)很差，仍然另眼相看，把他取為進(jìn)士。于是一些考生嘲笑說(shuō)，這場(chǎng)考試座主門生，沆瀣一氣。沆瀣，本來(lái)是夜間的水氣，夜間的水氣是在黑暗中飄蕩的，考生們把這對(duì)座主門生的名與字的本意相扣，比喻暗中勾結(jié)，臭味相投，倒是非常貼切。后來(lái)就用這一成語(yǔ)比喻臭味相投的人勾結(jié)在一起。
名落孫山：宋朝范公偁的《過(guò)庭錄》記載：有個(gè)叫孫山的人參加鄉(xiāng)試，考中（zhòng）最后一名。回鄉(xiāng)后，一位老人向他打聽自己的兒子考中了沒有，孫山委婉地回答說(shuō)：解（jiè）名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。原來(lái)，當(dāng)時(shí)中舉后再去京城會(huì)試的，都由地方解（jiè）送入試，所以鄉(xiāng)試第一名稱為解（jiè）元，榜上的舉人名字都稱解名。這兩句詩(shī)的意思是：我是榜上最后一名，你的兒子還在我的后面，言下之意是說(shuō)他落選了。后來(lái)就用名落孫山作為沒有考取的委婉說(shuō)法。
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