關(guān)于成語(yǔ)躊躇滿志的文章
成語(yǔ)“躊躇滿志”出自《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》，就是通常說(shuō)的《庖丁解牛》。通行的版本是下面這樣：
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。
文惠君曰：“嘻，善哉!技蓋至此乎?”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非全牛者;三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也;方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大乎!良庖歲更刀，割也;族庖月更刀，折也;今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微，然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉!吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”
庖丁替梁惠王宰牛，手觸的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝頂?shù)牡胤剑及l(fā)出聲響，這些聲音沒(méi)有不合乎音律的，竟然同《桑林》、《經(jīng)首》的節(jié)奏合拍。
梁惠王說(shuō)：“高，實(shí)在是高!你是怎么有這么高的手藝的?”
庖丁放下刀子說(shuō)出了一套宰牛而不傷刀的`道理，接著說(shuō)：“雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”
“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”斷句應(yīng)該是：“為之四顧，為之躊躇，滿志，善刀而藏之。”
為什么這樣說(shuō)?
一、“為之四顧”、“為之躊躇”，本是整齊、對(duì)稱的句子。《莊子·外篇·田子方》中有：“方將躊躇，方將四顧，何暇至乎人貴人賤哉!”可見(jiàn)，“躊躇”與“四顧”是同義詞。
二、“躊躇”本意是猶豫不決，而“滿志”是達(dá)到目的。猶豫不決同時(shí)又得意，這兩種相對(duì)的情緒不應(yīng)該同時(shí)出現(xiàn)。
三、“提刀”、“善刀”是解牛的兩個(gè)過(guò)程，“提刀”是將要開始，“善刀”是解牛結(jié)束。開始前，庖丁“提刀而立，為之四顧，為之躊躇”，這是說(shuō)庖丁雖然技藝高超，但是一點(diǎn)兒不敢掉以輕心，他并不是上去就下刀，而是提刀觀察，“四顧”周圍，面對(duì)大牛也是“躊躇”的，也是要尋找最佳路徑的。而“滿志”達(dá)到目的后，將刀擦拭好，保存起來(lái)。
四、這些話全是庖丁回答梁惠王的，“躊躇滿志”就是“牛”。一個(gè)廚子，宰個(gè)牛就敢在大王面前“牛哄哄”，說(shuō)自己“躊躇滿志”，被宰的將是他自己。庖丁是不敢在大王面前“躊躇滿志”的，實(shí)際上，人家一點(diǎn)兒也沒(méi)“牛”，是斷句斷錯(cuò)了。
五、解一回牛，庖丁就躊躇滿志，庖丁吹牛，這樣的人想要技藝高超也難。
重新斷句后，成了這樣：“提刀而立，為之四顧，為之躊躇;滿志，善刀而藏之。”翻譯過(guò)來(lái)是：將要解牛時(shí)，提著刀站在那兒，因?yàn)榻馀５氖露h(huán)顧四周，小心翼翼，猶豫不決;任務(wù)完成后，還是小心翼翼地將刀保管起來(lái)。
您看，這有多順溜!
【成語(yǔ)躊躇滿志的文章】相關(guān)文章：
躊躇滿志的成語(yǔ)故事06-25
躊躇滿志成語(yǔ)故事10-28
躊躇滿志的出處與成語(yǔ)故事10-18
關(guān)于多字成語(yǔ)的文章04-06
形容文章好的成語(yǔ)05-15
韓愈文章成語(yǔ)集錦11-25
躊躇滿志散文09-16
躊躇滿志的詩(shī)句12-19