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智慧在路上經(jīng)典美文
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智慧在路上經(jīng)典美文1
哲學(xué)家老子的智慧，是青苔的智慧。
青苔，背陰植物。生長在低處，最低處。我曾經(jīng)在神農(nóng)架的一個溝谷中看到鮮碧的青苔，那個溝谷被兩岸的密樹遮掩，陽光根本穿不進來。即使在晴朗的正午，溝谷中也顯得晦暗。溝谷中有潺潺的清泉，水流很細，像繩子，在巨大的亂石堆間扭來扭去。而青苔，就生長在水中的亂石上。真的沒有看見過那般鮮碧的青苔，綠茸茸的，那種天然的野趣，實在讓人心動。
青苔喜陰，也喜靜。不僅陽光可以把它烤焦，就是太多的噪聲，也仿佛可以把它烤焦一樣。我家老屋的背后，墻角邊，長年生長著青苔。就是積雪的冬天，青苔也還是鮮碧一片，襯著雪的白，非常漂亮。墻角終年是曬不到太陽的，而且恰好有一個井臺在它邊上，濕潤，清涼，幽靜，人跡罕至。這就是青苔最理想的生存環(huán)境，這就是青苔的瑯環(huán)福地。
于是我想到老子。老子的那些智慧，其實就是青苔的智慧。或者簡直可以說，老子的生活方式，就是青苔的生活方式。
老子簡直就像青苔一樣，生長在墻角的背陰處。他曾經(jīng)長期擔(dān)任“周守藏室之史”——西周國家圖書館史官。國家圖書館是個好地方，清涼，幽靜，沒有世俗的喧囂，正恰若神農(nóng)架那個密樹掩映的寬大的.溝谷。老子，呆在這樣一個人跡罕至的清靜處，他的智慧，正恰若亂石上源源不斷涌出的青苔一樣，鮮翠得可愛。
國家圖書館，真是一個好去處。阿根廷的著名作家博爾赫斯就曾經(jīng)在國家圖書館工作，他的《沙之書》，大約也是一株鮮碧的青苔，附著在國家圖書館清涼的大理石墻基上。
老子選擇了一種清靜無為的生活方式，青苔一樣的生活方式，遠離耀眼的陽光，也就遠離了浮躁與張狂；安于低處，也就活得踏實而穩(wěn)當(dāng)。海綿一樣綿軟的內(nèi)心，含藏著多少潔凈的水，養(yǎng)命的水呀！只要試著踏上一片青苔，就會在鞋子的邊緣壓出水痕。你的鞋子，也會馬上被青苔染綠。所以，最好不要去踏一片青苔，哪怕是木屐，也不要去踏。不要攪擾它安靜的生活。
一片青苔的生活方式，是美麗的生活方式。這種生活方式，曾經(jīng)把孔子深深打動。孔子適周，謙恭地向老子問禮，老子說了這樣一段話：“吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已。”
孔子將老子比作天上的龍，但老子卻不愿在天上耀武揚威，他最終騎著青牛出關(guān)，不知所終。其實，我感覺，老子不過是像一塊青苔一樣，隱身墻角而已。他不愿顯擺自己，再大的學(xué)問，也還是虛懷若谷。
退守墻角，安于一塊青苔的生活，這就是老子。孔子最終沒有接納老子的建議，他周游列國，惶惶然若喪家之犬，最終夾著尾巴灰溜溜地回來了。人各有志，沒有什么可說的。我只是好奇，晚年的孔子，想起當(dāng)年老子對自己說的一番肺腑之言，做何感想。回到魯國的孔子，在晚年發(fā)憤著書，是不是，也有些退守墻角，安于做一塊青苔的意思？所謂塵埃落定，落定之后，就是一塊干凈的青苔，不會再有“老夫聊發(fā)少年狂”的興致了。
老子的哲學(xué)，一個字，“柔”。“柔”讓人想起水，自然也想起水做的青苔。青苔不過是固化的水，染成綠色的水罷了。青苔把頑皮的水拘束住了，不讓它到處亂跑。而青苔，實在也是水，在墻角，在背陰處，四處漫漶。青苔多么柔軟，多么鮮綠，多么秀美。看到青苔，你會想到嬰兒，想到和平，想到月光，想到禪，想到一匹沉默而多汁的蝸牛。暴力改變的世界，最終要被和平改回來。柔是一種緩慢的力量，像時間讓一面墻緩緩變黑一樣，但這種力量，持久，深入，無堅不摧。老子用牙齒和舌頭來比喻暴力與和平，老子的結(jié)論很顯然，舌頭最終打敗了牙齒。這世間，有多少華麗的宮殿消逝了蹤影，但是青苔，永遠還在那里，鮮翠，多汁，嫵媚而優(yōu)雅。
《史記》記載：“蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。”自然，這是傳說。老子自己也說過：“壽則多辱。”他大約也不愿活得這樣長久。但他的智慧，卻長久地傳了下來，像一片鮮碧的青苔，附著在時間的墻角，多汁而鮮美，哺育著一代代人空虛而張狂的頭腦。
智慧在路上經(jīng)典美文2
人生是一種在路上的狀態(tài)，平安平靜只不過是人生路上小憩時的心靈驛站。
人類的智慧不是先天就有的，而是在長長短短的生命之路上獲取的。
當(dāng)我們踩著時間的落英，付出心血和汗水追求著、探索著的時候，智慧就象潤物細無聲的春雨，悄無聲息地潛入我們的生命之中。
我們在路上無怨無悔地延伸著美麗人生的時候，智慧的火花從不間斷。
俄國文學(xué)大師列夫·托爾斯泰，是在路上辭別人間的。千篇一律的說法認為：托老因?qū)κ攀兰o(jì)后半葉俄國社會的種種矛盾感受太深，以致陷入了極大的痛苦之中。八十二歲那年他離家出走時，日記中有這樣一段話：“不能再睡，我突然做出了出走的最后決定，……終于出發(fā)了，我覺得自己挽救了自己。”的確，他有過極大的痛苦，不僅僅因為俄國社會的種種矛盾，更深層的原因是他覺得自己智慧在枯竭，明知社會存在的種種矛盾，卻苦于找不到很好的解決辦法。為著終身與美麗的智慧相伴，他只得索性走出家門在路上作苦苦的尋求。
他十分清楚，路上的智慧最能夠突破時間和地域界限，只有在路上才能夠與本真的美麗智慧邂逅；只有在路上才能獲取最直接的感觸；只有在路上才能想人類所想、思人類所思；只有在路上才能真正找回自我。托爾斯泰因痛苦而離家出走，但他的離家出走是一種在路上的人生智慧。他雖然抱憾終生——始終覺得自己沒有做到自己想做的事——但他交出了生命，這正是他有別于常人的.偉大之處。
路上的尋求勢必將自己置于不安逸，它不是走馬觀花，不是游山玩水；
它摒棄了坐在書房里的自得和修閑，卻有著直觀現(xiàn)實，直面生命，讓腳步和身心融入自然智慧的豪壯。
既可不失時機地感受生命旅途的勞頓和艱辛，又能親歷筆力難及的人文景觀和民風(fēng)民俗。
這樣的人生狀態(tài)，在內(nèi)心深處產(chǎn)生的巨大而強有力的生命震蕩，自然蘊藏著勢不可擋的大智慧。
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